王蒙:大觀園裡的"政治內幕"(圖)

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, z7 ]: y, ^1 s3 o* z* Z9 `" V2 W    ■演講者小傳
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    王蒙，1934年10月生於北平(今北京)，祖籍河北南皮龍堂村。著名作家，曾任中共中央委員、文化部部長、全國政協常委、全國政協文史和學習委員會主任等職。
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    1993年出版【王蒙文集】10卷，2003年出版【王蒙文存】23卷。他的作品被翻譯成英、法、德、俄等20餘種文字出版。
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    王蒙先生的創作受到廣泛關注。曾獲得意大利蒙德羅文學獎，日本創價學會和平與文化獎，獲得俄羅斯科學院榮譽博士學位，是約旦作家協會名譽會員。

% c5 K0 |3 T, ^& e% h2 z" s    中國的政治非常講究道德化。賈府的情況是走向反面，出現道德危機。賈府沒有德行的資源，而是惡名漸出，積怨日多。
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    ■【紅樓夢】的政治主題――興亡、盛衰
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6 r( R( p0 L4 b    首先介紹一下毛主席的幾個觀點：

# T5 e) W% r# v5 l, c" ]0 V    毛主席說【紅樓夢】『通過家庭反映社會，家庭是社會的縮影』。中國人從來把『修身齊家』和『治國平天下』放在一起，治國和治理家的方法固然因範圍不同有些不一樣，但也有某些共同之處，這是中國人的一種思維方式。
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    應該用階級分析的方法討論【紅樓夢】的政治內容。毛主席把【紅樓夢】看成是奴隸主階級對奴隸進行壓迫的教科書，說【紅樓夢》裡有許多條人命比如金釧、晴雯、司棋、鮑二家的都是被奴隸主逼死的。這是毛主席的一個提法。

    毛主席概括【紅樓夢】是四大家族王、史、賈、薛的興衰史。

; `  R% W) Z* x) U9 I    他還說過【紅樓夢】是封建社會的百科全書。

    【紅樓夢】的政治主題――四大家族的興衰史。對這個問題的討論可以分幾個層面：
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    1.哲學的與宿命的。所有的朝廷，以至所有的家族，都是盛極必衰，興久必亡，都有一個從生長、鼎盛到衰落、滅亡的過程。這是中國文化的一個組成部分。這很像印度教。印度教崇拜三個大神――生命之神、創造之神、毀滅之神，把毀滅提高到最偉大的神，認為萬物都會滅亡。

    2.政治資源的耗散。一般意義的政治資源不但對於賈府是適用的，對於不同的社會、不同的歷史時期，以至對於今天，都有參考性意義。

    第一是背景。賈府的背景，一是榮國公之後，算是名門之後；二是元春是皇帝冊封的貴妃，他們是皇親國戚。但是也要看到這兩個背景的不可仗恃處，一是名門之後已經過了好幾代，君子之澤，三世而斬。二是元妃死得比較早。
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5 q& ~" G- q6 e9 m1 K    第二是德行和形象。中國的政治非常講究道德化。賈府的情況是走向反面，出現道德危機。用焦大的話說是『爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子』，用柳湘蓮的話，除了門口的石獅子以外，全是不乾淨的。所以賈府沒有德行的資源，而是惡名漸出，積怨日多。
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    第三是本領和新的功勞。這兩點，賈府到了這一輩政治資本是『零』，也沒什麼特殊的本事。
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, F# Z+ ]/ `9 y- d- S0 v( b    第四是人氣。賈府幹的壞事很多，實際意義上的犯罪記錄很多，在人氣方面是負數。

    第六是能夠受到上層的特殊寵愛。在這一方面賈府也一無建樹。
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8 a: t0 [( [7 Y. \4 N    第七是有很長的資歷。賈家也沒有。
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0 Y8 d0 A1 |$ F    最後，賈家的財產也是入不敷出。

    通過研究榮國府和寧國府可以看出，賈家是一個惡性消耗原有資源的家族，其滅亡不可避免。毛主席也講，賈家為一把扇子就逼死『石呆子』；薛蟠打死馮公子，非但一點事沒有，還把英蓮霸占為妾，本來馮公子挺喜歡香菱(本名甄英蓮)，她沒準能有一個幸福的生活，但是被薛蟠破壞了，這些都是惡性的消耗。這給我們一個教訓，任何個人、集團、家庭，如果對所有的資源不是積極積累，而是惡性消耗，那麼就逃脫不了衰微、滅亡、顛覆的命運。
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" k: b) \* w( l    書中在元妃省親一章也寫了各方面的人，包括王熙鳳在內，雁過拔毛、以權謀私、貪污腐化、牟取暴利等情況。