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彭小明：1800年的啞謎終被破解
凡是對中國的漢語漢字歷史有些了解的人們，都大致知道有一個漢字造字的六書之說。象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。這個說法最早出現在【周禮】的文獻中。到了東漢年間約公元100年，文字學家許慎編輯了世界上最 ...
2023-3-26 11:40 | 查看: 4196|評論: 0
談建忠：老學研究的七條路線
在兩千多年的學習研究傳承老子的過程中，逐漸形成了七條路線。其中，主要的有三條。第一條，經學路線，第二條，哲學路線，第三條，原典路線。除此之外，還有四條路線，分別是經學和哲學相結合的路線，經學和原典相結 ...
2022-4-7 18:58 | 查看: 3915|評論: 0
盧茜:司馬遷筆下平民化的孔子
孔子是春秋時期儒家學派的創始人，是中國古代的大教育家，大思想家。孔子在古代被尊奉為『天縱之聖』、『天之木鐸』，直至近現代，流傳下來的孔子的形象已經具有了神的特質，包括孔子的不尋常的個人形象以及人們所認 ...
2017-12-8 17:53 | 查看: 16501|評論: 0
華韻國學特約評論：邁步新時代的中華文化偉大復興征程
華韻國學特約評論：邁步新時代的中華文化偉大復興征程
『全球文化共同體』的儘早構建，這是時代的呼喚！歷史將會證明，『全球文化共同體』這一划時代的創舉，將會是人類各國慢慢消除岐見、定紛止爭，走向終極和平、交融一體的最好橋樑。 ... ... ... ...
2017-11-17 10:10 | 查看: 40085|評論: 0
國學新著【論語古今品評】
作者萃取【論語】中關涉人類社會的政治、倫理、生命、情感、經濟、哲學之諸多義理精華，剖析當代世界之萬象，以『通古今之變，成一家之言』，追尋『天人合一』、『天下歸仁』大道，着力詮釋古代儒家思想的人文價值 ...
2017-10-23 20:29 | 查看: 5483|評論: 0
孔子的高明，高在專注做人
孔子創立的儒家，與諸子百家相區別的顯著特徵是：專注做人或只講做人。它是儒家的立足點和落腳點，它是孔子文化高明的標誌，它是孔子之所以成為聖人的依據。 ...
2014-12-5 22:12 | 查看: 5728|評論: 0
孔子是聖人嗎？有何依據？
聖人孔子是歷代統治者捧出來的嗎？捧得有道理嗎？如果有道理，理在哪裏？如果沒有道理，為什麼打而不倒？特別是批林批孔，『把孔子打翻在地，再踏上一隻腳，讓他永世不得翻身』，僅僅三十年，就又祭孔，又在天安門樹 ...
2014-12-5 22:04 | 查看: 6612|評論: 0
中西法律文化的特徵
十八屆四中全會把『依法治國』定為核心議題，奏響了法治中國的最強音。應搞清中國傳統法律文化的基本特徵，同時弄清現代法治形成的歷史源流，才能將二者結合，構建中國特色法治國家。 ...
2014-11-1 02:51 | 查看: 12590|評論: 0
孫來斌：中國夢的精神滋養和文化追求
中國傳統哲學思想雖然意蘊深刻，但是表現出某些不確定性、模糊性，系統性和邏輯性似顯不足，其中的許多經典命題亟待做出『創造型轉化、創新性發展』。要實現『創造性轉化、創新性發展』，時不待我，但非一日之功，亟 ...
2014-9-22 23:24 | 查看: 8760|評論: 0
中國通史閒讀：『治』『亂』中的知識分子
中國的知識分子或多或少地帶有悲劇性，常常是苦悶、失意，有着一 股清介之氣，孤傲自賞。中國的歷史，卻往往因為這些人而增色不少，他們的獨特魅力也在於此。『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』大無畏精神，往 ...
2014-9-10 23:01 | 查看: 5133|評論: 0
葉鵬飛：家齊國乃治
國家的繁榮富強，不能光靠個人的努力，還必須有健全的家庭、團體與社會風氣支撐。主張個人權利意識的自由主義，認為外在的規範，尤其是道德戒律，都是對人性的桎梏和壓迫。但失去了規範，人或容易因放任地滿足欲望而 ...
2014-9-7 18:53 | 查看: 8675|評論: 0
周兆呈：找尋歷史故事的比照
從歷史和現代制度的角度反觀新加坡——昨天慶祝獨立49周年的年輕國家，顯然並沒有那麼充足的歷史養分供人們汲取資源，或提供當下事件的觀照。新加坡依存的是現代的法律制度、社會規範，在國家治理過程中出現難題或是 ...
2014-9-7 18:49 | 查看: 9036|評論: 0

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蔡氏意學近代以來打擊詆毀中華優秀傳統文化的四個層
我們現在要復興中國文化，重建文化自信，是因為咱們之前否定了中國的傳統文化，否定了
延章孔子說父母在不遠遊，為什麼今天農民工即使
有一個儒學愛好者，對一位打算出遠門打工的農民工朋友說：『子曰，「父母在不遠遊，游
蔡氏意學"儒學為體,科學為用"才是正確學術範式,儒學
三 疾風知勁草，大潮退去才知誰在裸泳。此次空前的瘟疫，對當前的中國已經構成空前的
董子與儒學研究朱熹與陸象山在心學及治學方法上的異同
陸象山也是吸收佛禪之『明心見性』以為己用的，其心學並非直承孟子，『十字打開』，反
蔡氏意學公知兩興兩衰史從舉國敬仰的民國大師,到人
一公知就是公共知識分子，更通俗地說，是出名的知識分子，而知識分子，就是掌握知識的
休竹客經孔子筆削過的【春秋】還保留了多少『現場
歷史是過去時的新聞，新聞是現在時的歷史。新聞先行，而後有歷史;新聞累積，而後成史
瞭望智庫深到骨子裏的成熟，是不要輕易指責他人
生活中，並不是只有對與錯，也不是只有規則和秩序。有時候，需要的是克制和寬容。文 |
休竹客將文天祥從歷史課本中刪除？人教社回應·有
近日，網絡上流傳着『將文天祥從歷史教科書中刪除』的說法，引發網民廣泛關注。對此
延章中國的崛起是歷史的必然嗎？與儒家思想有哪
歷史的迴響：中國崛起的必然性與文明韌性五千年的文明長河奔涌不息，當21世紀的曙光普
延章孔子那麼偉大，為什麼一生都沒有得到重用？
孔子一生的偉大，不在於他在世時有多成功的事業，而在於他在世時的理想與追求，給後世
蔡氏意學"儒學為體,科學為用"才是正確學術範式,儒學
一 在現代的中國，科學已經成為學術的標準，認為一切的知識和學術都應該納入科學的框
延章為什麼西方國家未能提出人類共同體之類的人
[h3]論西方文明視野下人類共同體理念之闕如[/h3]夫人類共同體之理念，實乃中華文明『
懋基為什麼一山不能容二虎？再探四則關係理論
古語有云，一山不能容二虎，好女不嫁二夫。今天，我們來探討一下，為何一山不能容二虎
撥開迷霧看全球還原所謂的西方文明,並解密其發展史
世界歷史看似龐雜繁複，無處入手，但有一個非常簡單的方法可以化繁為簡，一目了然。一
董子與儒學研究帶路黨與愛國賊在西方哲學觀與中國哲學史上
有文章講胡適和馮友蘭先生有瑜亮情節。這指文人相輕、同行互嫉，說法簡單了點。深層的
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9.第九章【原文】持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴
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