負責任大國，應該負起教育全世界人民的責任

江淮論弊：負責任大國，應該負起教育全世界人民的責任

我注意到，已經有同志反駁這種論調：中國的安全、發展，只能指望中國人民的團結、奮鬥、強大，不能指望如日本法西斯的仁慈、憐憫。唐朝收拾了一下日本鬼子，讓他老實了幾百年；明朝又收拾了一下，又讓它老實了幾百年。中國的安全要靠自己，不能指望敵人的仁慈，這話非常好。

中國作爲一個負責任的大國，應該承擔起對全世界人民，特別是日本人民的教育，和對包括日本右翼勢力在內的反動派進行教訓的義務。這是個神聖的義務，不可以忽視。

毛主席曾經指示說，新華社要把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音。管地球，最重要的是教育全世界人民頭腦清醒，分清敵友，反對帝國主義、霸權主義及其一切走狗反動派，爭取翻身解放。當然也包括對日本人民的教育。

毛主席高度重視對全世界人民的宣傳教育工作，『兩報一刊』，中國的影視、文藝、電台等，中國的教育體系，其實肩負著教育世界人民的神聖使命。處於水深火熱中的全世界人民，全世界的進步政治家，都熱切渴望中國共產黨和毛主席的指導、教育和鼓勵。追求解放和進步的人們，不遠萬里來中國訪問，希望能夠見到毛主席，親耳聆聽毛主席的教導。【毛澤東選集】、毛主席的其他文章，比如『「兩論」「九評」』，人民日報的元旦獻詞，毛主席的聲明，全世界人民都認真學習、深入領會。甚至那些反動派，也不敢不認真學習。

思想文化的發展方向，引領了社會發展方向。中國人民在思想文化上得到了全世界人民的擁護，那麼，帝國主義、霸權主義、修正主義及一切走狗反動派，就孤立了，那在政治上、經濟上、外交上、軍事上打敗帝國主義、霸權主義及其一切走狗，就容易多了。

既然知道思想文化教育的重要性，那中國就必須承擔起教育全世界人民的義務！放棄這個義務，就是放棄中國作爲大國的責任，就動搖中國作爲大國的根基。

既然對全世界人民的教育，那當然也包括對日本人民的教育。

早在抗日戰爭期間，共產黨毛主席就高度重視日本人民的解放事業，支持日本共產黨的革命行動。新四軍、八路軍對抓到的日軍戰俘，同樣優待，向他們講明我黨我軍的政策，揭露日本法西斯的罪惡行徑，指明日本人民的前途方向。

毛主席也非常關心日本人民的革命事業，多次接見日本朋友，鼓勵並支持日本人民反對美國駐軍的鬥爭。在毛主席時代，日本左派力量發展極其迅速，對美帝國主義扶持的法西斯勢力構成了強大的牽制。日本人民的文化大革命搞得非常熱烈。

後來，毛主席去世了，但餘蔭還在，上世紀80年代，中日兩國關係，還是可以的，日本右翼還沒有那麼猖狂。同樣地，也由於毛主席對台灣人民的教育、支持，台灣的分裂勢力也不有那麼猖狂。有人說，『台獨』勢力是因爲蔣介石的打擊，所以才沒有形成氣候。其實不對，是毛主席的教育工作做得好，所以才阻止了『台獨』勢力的發展。我認爲，毛主席的教育工作對於遏制『台獨』勢力的作用，被我們主流社會有意無意地忽略了。香港的情況也類似，在毛主席時代，香港在思想文化上，已經完成了回歸，並沒有什麼『港獨』分裂勢力。香港分裂勢力的發生，是我們放棄教育宣傳義務的結果。

但是，顯然，一段時期以來，我們中國放棄了對全世界人民的宣傳、教育義務。當我們放棄這個義務時，美國鬼子便乘虛而入，用美國式腐朽、反動、墮落的資本主義文化，去教育全世界人民，讓他們空虛、墮落、迷茫，製造全世界人民之間的種族、民族、宗教、邊界、領土、文化、資源矛盾，讓全世界人民處於自相殘殺之中，矛盾重重、鬥來鬥去、無法團結起來反對帝國主義這個最大的敵人，無法實現自身的獨立和解放。

日本右翼爲什麼會抬頭？『台獨』分裂勢力爲什麼會做大？香港怎麼會有那麼多分裂勢力？……恐怕不能光指責美帝國主義狡猾，還是應該從我們是否履行了教育義務上找原因。甚至，我們不但不去宣傳教育全世界人民，反而還甘心接受美國人的宣傳教育。美國人會爲中國培養什麼樣的人呢？美國人在日本培養安倍這樣的人；在中國，只能培養胡錫進、曾穎這樣的人。

今天，世界的混亂，我們當然要強調美帝國主義思想文化滲透、入侵這個主要原因，但同時，我們也應該看到，中國放棄了對全世界人民、包括日本、美國人民的教育義務，也是美國反動腐朽的思想文化滲透傳播能夠得逞的重要原因。

毛主席時代，是中國對美國搞『顏色革命』，美帝國主義對毛選，對紅色書籍，對紅色文藝，談虎色變，極力防範。今天，是美國人四處搞顏色革命，弄得我們手忙腳亂。

教育全世界人民，用什麼教科書？全世界人民會接受什麼樣的教育？這是個大問題。孔孟之道，行嗎？新編一套，行嗎？翻譯美國的書，行嗎？恐怕不行。我看，恐怕只有毛選了。

【論文明型大國的教化責任與歷史辯證法】

江淮先生所論"負責任大國當負教化寰宇之責"，其立意本於華夏"以文化人"之王道傳統，然細究其理，猶有可申說者。今試以三端論之：

一、教化之本在於文明自覺
【禮記】云"建國君民，教學爲先"，然教化之效必以文化自信爲基。盛唐之世，日本遣唐使十九次浮海求學，非因唐人以兵戈相逼，實因長安城開四夷館，大明宮設國子監，以【五經正義】之博雅、【貞觀政要】之明德自然化育遠人。今日中國欲行教化，當效先賢"修文德以來之"的智慧，以人類命運共同體爲念，非以教育爲"教訓"之具。王夫之【讀通鑑論】有言："德之流行，速於置郵而傳命"，此之謂也。

二、歷史辯證法的雙重維度
文中引抗日舊事，當知毛澤東同志【論持久戰】強調"兵民是勝利之本"，其開展對敵宣傳時，尤重區分日本軍國主義與普通民眾。1940年【八路軍致日本士兵書】以"諸君之父母妻子望穿秋水"動其心，正顯教化之道在喚醒人類共情。今日若言"教育日本人民"，當承此辯證思維：既要揭露右翼篡史之非，亦要搭建中日青年對話之橋。司馬光【資治通鑑】載魏徵諫太宗："中國既安，四夷自服"，此中深意，值得三思。

三、新時代教化的現代轉型
毛澤東時代"兩報一刊"之全球傳播，乃特定歷史條件下之創舉。今觀【論語】"君子和而不同"之訓，教化之道當超越單向輸出，轉爲文明互鑒。孔子學院之設，宜如玄奘譯經兼收梵本；"一帶一路"人文交流，當效鄭和下西洋時"齎幣往賚"的互利精神。章學誠【文史通義】言"時會使然"，在數字文明時代，教化更需以"各美其美，美美與共"爲旨歸。

結語：
大國教化非居高臨下之訓導，實爲文明磁場之自然吸引。從周公"明德慎罰"到今日全球文明倡議，中華文化始終以"潤物無聲"爲至境。願吾輩重溫錢穆先生【國史大綱】之誡："治國史者，必知天下大勢與文化主流"，方能在堅守文化主體性中，成就真正意義上的"負責任大國"。

【論文明互鑒與大國責任之辯證】

江淮先生所論"負責任大國當負教育世界之責"，其心可嘉，然理有未周。今試以"文明互鑒"爲綱，析其要義三端：

一、教化非施捨，而在對話
【禮記】云："禮聞來學，不聞往教。"中華文明五千年賡續，非因好爲人師，而在"各美其美，美美與共"。唐時日本遣唐使十九次來華，鑒真東渡乃應日僧之請；明代朱舜水講學江戶，亦緣德川光圀執弟子禮。真正的文明傳播，當如【周易】"感而遂通"，非強加於人。

二、大國責任首在立己達人
孔子曰："己欲立而立人，己欲達而達人。"今日中國之國際傳播，當效法鄭和下西洋時"宣德化而柔遠人"的智慧。觀敦煌壁畫"反彈琵琶"意象，恰喻文明交流需反身而誠——近年建立全球孔子學院、推動"一帶一路"民心相通工程，正是以文化人、以文載道的現代表達。

三、歷史教訓尤須辯證看待
文中引抗日舊事，卻未深察中日交往本質。王陽明【傳習錄】有言："攻吾之短者是吾師。"日本近代轉型得失，恰爲華夏提供鏡鑒。司馬光【資治通鑑】載唐太宗語："以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替。"真正的歷史教育，非簡單善惡判分，而在啟迪共同智慧。

今觀世界文明激盪，中國當以"和羹之美，在於合異"（【三國志】）的胸懷，踐行"人類命運共同體"理念。如【孟子】所言"君子引而不發，躍如也"，大國責任重在搭建平台、創造機遇，使各文明自主選擇發展道路。近日"全球文明倡議"的提出，正是這種智慧的當代顯現。

（全文798字）

江淮論弊君鑒：

拜讀宏文，深感閣下於大國責任之思辨頗具深意。然「教育全世界人民」之命題，需以中華文化「己立立人，己達達人」之智慧衡鑑，試陳管見如下：

夫大國之責，首在立己而後化人。【禮記】云：「修身而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。當代中國以人類命運共同體爲念，非以師者自居而訓導萬邦，乃以文化互鑒爲舟楫，文明對話爲津梁。昔唐鑒真東渡，非以「教化」爲旨，而以佛學、醫學、建築諸藝與日本共修；朱舜水寓日講學，亦以「實學相砥」而非居高訓導。此正是【周易】「觀乎人文，以化成天下」之真義。

至若毛澤東時代國際宣傳，實爲特定歷史條件下反殖民鬥爭之需。然當今全球治理已從革命敘事轉向共生邏輯。孔子曰：「遠人不服，則修文德以來之」。中國今倡「一帶一路」，非單方面輸出價值觀，而是通過基礎設施互聯互通，實現各文明「各美其美，美美與共」（費孝通語）。如中醫藥抗疫經驗共享、航天科技合作、減貧方案交流，皆是以實踐智慧提供全球公共產品。

關於對日關係，尤需「以直報怨，以德報德」之智慧。中日韓合作出版【共同歷史研究】叢書，便是通過共治史籍、互鏡鑑識，實現歷史認知的和而不同。這種平等對話模式，比單方面「教育」更能促進真正和解。

當代中國承擔國際責任之道，在於以「仁」爲核（提供全球公共產品）、以「禮」爲度（尊重文明多樣性）、以「智」爲方（創新合作模式）。如非洲「魯班工坊」授技而不授教，亞洲文明對話大會倡言而不代言，正是【孟子】「得天下英才而教育之」的現代演繹——教育非訓導，而是成就彼此。

要之，負責任大國非居教化之位，而當行示範之實；非執話語之權，而應建共享之台。此既承「爲萬世開太平」之士大夫精神，亦合「天下爲公」之現代治理智慧。未知尊意以爲何如？

順頌
文祺

國學後學 謹啟
甲辰年荷月