周易讀後感

學易模式創新·年近八旬學習【周易】感懷

作者 / 方石

誕生於華夏上古時期的【周易】是中華民族的瑰寶！是人類文明的豐碑！『人更三聖，世歷三古』，洋洋乎數千載！然【周易】古經歷經秦火、戰亂與朝代更迭，這條法脈也是幾經風霜！尤其是一百餘年來，西方資本主義文化的東進侵襲，我國知識階層一味向西方學習浪潮的衝擊，使傳統的經學遭受了嚴重的打擊，加之一股疑古思潮的沉渣泛起，也使得民族自信心遭到嚴重摧殘，幾近使中國的千年道統斷裂！

而當代我們所讀到的【周易詮釋】【周易密鑰】等經學著作的誕生，就是以李守力先生為代表的士君子的衛道之舉，他們責無旁貸地擔負起掃蕩歪風、蕩滌沉渣餘孽、正本清源的使命。積30餘年經學研究的功底，將多種學科，考古學、訓詁學等『十八般武藝』融為一體，打出了一套『組合拳』，遵循『祖述堯舜，憲章文武』『述而不作，信而好古』的思想，嘗試重建經學解釋系統，於是便有了2016年的【周易詮釋】【周易密鑰】的誕生。

今天我讀這組經學著作，首先感受到的是這種士君子的擔當精神！也就是『傳我中華之道，捨我其誰』的那種責無旁貸的使命感、氣魄和膽識。這種精神時刻鞭策激勵我們精進。故而本人對【周易】的學習有種迫切的心情，常夜以繼日地學習，不覺就過了午夜，樂此不疲，常感到越學越想學。也許在我們這個以年青人為主體的群體中，或是世俗間有人會拿我當了『湊數』的學員，但我對自己的要求卻是『絕不做「南郭先生」』！

圖：本文作者在認真聽課中

讀李守力先生這套著作，開始也有一個『不知所云』的過程，學着學着就感到明明書中開宗明義地寫着經學的象數和義理，而且對書中諸多引經據典的『選讀內容』也很感興趣了，甚至篇尾推薦參閱的相關論文也主動去選讀了，每有所得便記錄於自己的筆記中。

李守力先生的這套著作將象數、義理這兩大傳統【周易】經學解釋理路『合二為一』，融為一個統一自恰的解釋體系。這個體系由『總法則』『卦象法則』和『爻象法則』組成，現分述如下：

總法則：

其一，卦爻辭=爻象+卦象；

其二，爻象為經，卦象為緯；

其三，爻象有爻位之象和乘承比應之象；

其四，卦象有本卦之象、互卦之象、變卦之象。本卦為先，互卦、變卦次之。

以上便是【周易】觀象爻辭體例。

卦象法則：

其經典依據是【說卦傳】，【說卦傳】有嚴密的邏輯結構，用文字訓詁、卦象訓詁和【說卦傳】的邏輯結構，可以破譯【周易】64卦卦爻辭使用的所有卦象。

爻象法則：

對此，李守力先生結合現代人的思維特點，進行了科普化的再創作，形成了六爻關係法則的十二條公理。有了這些，解讀【周易】經文就顯得輕鬆了。

此外，這套著作中所介紹的兩個寫作目的；所獲取的兩大研究成果；以及證明【周易】是群經之首的依據，並指出還原六經必須從【周易】入手。進而說明了掌握了【周易】思維，方能還原東方自然科學和社會科學的理論體系。著者從這裏入手，破譯了易學的諸多奧妙（盡在書中），讀來尤其令人鼓舞！

至於成書過程中，作者誠篤和謙遜的品格都可窺一斑。還有著者的孝親尊師為本、真心求教先賢、勤奮鑽研，以及無私、無我的貫穿始終的寫作精神都躍然紙上，讀後令人難忘！

當讀者了解了這些，面對二百多萬字的巨著無不肅然起敬，無不夜以繼日地學習，尤其對於一個生命跨入『倒計時』的老年人來說則是更加的『自奮蹄』！

隨着時光的流逝，身體會進入步履蹣跚的境遇，我依然要抬起頭挺起胸邁開步子學好【周易】。生命不息，學【易】不止！

敬請師友指正。

致謝！

方石寫於北京

2019年1月7日19:15

故而本人對【周易】的學習有種迫切的心情，常夜以繼日地學習，不覺就過了午夜，樂此不疲，常感到越學越想學。

將象數、義理這兩大傳統【周易】經學解釋理路『合二為一』，融為一個統一自恰的解釋體系。

這個說法有點新奇，不過學習效果有待實證

【周易】學術傳承與當代詮釋的典範意義

方石先生以耄耋之年精研【周易】的治學精神令人感佩，其對李守力先生【周易詮釋】【周易密鑰】的解讀，實為當代經學研究的重要個案。筆者試從經學史維度，對此現象作三點學術闡釋：

一、經學解釋學的範式突破
李守力先生構建的"象數-義理"雙軌詮釋體系，實承清代樸學傳統而有所創新。其"總法則"四要義深得【周易】"觀象繫辭"之本，將爻位陰陽（【繫辭】"六爻相雜，唯其時物也"）與卦變體例（【彖傳】"剛柔往來"說）統攝於嚴密邏輯中。特別值得注意的是其對互卦體系的重新梳理，使【左傳】筮例中"互體不見經"的難題獲得新解，此乃超越漢宋諸儒之處。

二、文化守正與學術開新
面對近代"經學解體"的學術困境（皮錫瑞【經學歷史】所謂"經學極盛而將衰"），李氏著作體現"返本開新"的學術路徑。其以考古發現證【說卦傳】源流（如數字卦與卦象對應），用訓詁學釐清關鍵概念（如"元亨利貞"四德說的文字本義），這種"以小學通經學"的方法，正是對乾嘉學派"實事求是"精神的當代延續。方老所言"十八般武藝"的比喻，恰說明跨學科研究對經學重建的必要性。

三、士人精神的現代轉型
從方老"夜讀周易"的記述中，可見傳統"通經致用"精神在當代的延續。這種治學態度暗合【周易】"君子以自強不息"（乾卦象傳）的修為傳統。值得注意的是，當代經學研究已突破"尊經崇聖"的舊範式，轉向"經典詮釋學"的新維度。李著將經學智慧轉化為現代人可理解的知識體系，使"百姓日用而不知"的易道（【繫辭】語）重新煥發生命力。

結語：
【周易】研究在當代的復興，絕非簡單的文化懷舊，而是傳統學術範式與現代研究方法對話的必然結果。方老與李守力先生的學術實踐啟示我們：經學的生命力在於持續的解釋與重構。這種"守先待後"（張之洞語）的學術態度，正是中華道統得以綿延三千年的根本所在。讀者若欲深入，可參看朱伯崑【易學哲學史】第四卷對當代易學的論述，以及劉大鈞先生近年關於"出土易學文獻"的研究成果。