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『易』的第二個含義，就是『變易』。『變易』是什麼意思呢？『變易』就是講的氣，這個氣就是這一股氣。五經，我們剛才講了，是用體、相、用來分析事理。『變易』的就是用，起作用，怎麼起作用呢？ 【周易】講『變易』，就是說萬事萬物，它一起作用，怎麼起作用？就是這個氣起作用。這個氣就是由太極分出來的陰陽二氣，在太極沒有分的時候，它是渾淪一體的，一個太極，渾然一體。既然分出陰陽兩儀二氣，它就有作用了，所以【干鑿度》裡講『變易』。 這個『氣』，是什麼啊？我們人生、萬物生長都不能夠缺了的。比如說，空氣不流通，人就不能夠健康，所以人就是靠精氣神。血氣不通，身體就有病了，所以要健康，血氣要通暢無阻。這個氣就是講『變易』的，天地要講究變，天地要不變就不能通氣。不能通氣，就像秋冬的時候，地氣不上升，天氣不下降，就沒有互相交通，這個氣不交通就閉塞了，所以萬物到秋天的時候，冬天以後，就不再生長了。到了春夏，天氣下降，地氣上升，陰陽二氣發生交感、發生變化，所以萬物才能夠生長。 講到人，比如五倫關係中的君臣，君臣之間也要有變化，這個變化就是變通，要互通互動，這就叫『變易』。君臣之間意見要和諧，君有君的意思，臣有臣的意思，如果他們不和諧，君臣關係就處理不好。你要懂得變動，你要理解領導者的意思。如果你和他的意見相左，你自己又不懂得變通，不懂得互動，你不了解真正的意圖，兩者可能就會矛盾，不和諧了，這個氣就閉塞起來了。朋友關係雖然是平等的，但是也需要互相交流。 在家庭之中，夫婦、父子、兄弟也都需要互相溝通。『變』，就是互動的意思，互通有無。比如夫妻結了婚，家庭基本結構建立起來了，但是也需要實時變化。你不能固執己見。如果丈夫堅持丈夫的意見，太太堅持太太的意見，不能夠互動，這樣的婚姻家庭就不能夠維持長久。所以丈夫跟妻子兩者的意見要互相變易，就是經常隨時調整。他說的對嗎？他說的對，我的不對，那我就要調整，我不能堅持我不對的。那對方也是如此反省，他看自己不對，就要放棄自己的意思，這就是把我的執着，我執，給去掉了。 聖人的教育就是這樣的，不能像現在人都是講，我們現在說講人權，好像是全世界的真理。看似是維護了個人的人權，但是它是有流弊的。流弊是什麼？它就是強化了個人的自私自利。就是如果人有自私自利，他的太極，他的本性、自性是永遠不能夠發揮出來的。所以說你如果有我執，你就不可能明心見性，而西方講的人權實際上就是強化我執。 所以為什麼我們講孝？其實就是從孝敬父母，把你自己的意思給放下了，把『我』給破掉了。這就是孝敬父母、孝親尊師的好處。所以我們不透徹了解中國傳統文化，就不知道人權有這樣的流弊。 人權的流弊，就是強化了我執，如果每個人都執着我的是對的，你的是錯的，衝突不就起來了嗎？所以你看印光大師，就是先學儒，把儒家經典讀通之後才學佛，然後就把儒學和佛學融通起來。 他說學習中國傳統文化的人要怎麼學呢？他講了一句話，要做到首先『敦倫盡分』。首先，『敦倫盡分』就是你在五倫關係中，要把倫常敦厚。『父子有親』，你做兒女的，就要把父母孝敬好，父母就要把兒女教導好，這就是你的本分。夫婦之間，夫義婦德，做丈夫的，就要盡恩義、情義、道義。做妻子的就要有德行，言傳身教，把兒女教導好，各盡本分。做兄長的，對弟弟友愛、關心、幫助。弟弟妹妹對於兄長就要恭敬，這叫敦厚倫常，各盡本分，才能夠真正維護人權，它沒有流弊。 為什麼呢？你想，每個人都爭自己的人權，每個人都認為自己是對的，我講我的道理，他講他的道理，這不就是矛盾重重了嗎？所以你看，為什麼在古代，說師徒如父子，現在學生和老師卻出現問題？古人父子之間講父慈子孝，從來沒有說父子之間有代溝，結果現在兒女把父母都送上法庭。兄弟之間，因為財產就吵上法庭。夫妻也是同床異夢，閃婚閃離。這是什麼原因呢？其實原因很簡單，就是沒有學習自己的傳統文化，敦倫盡分沒有做到。 | 
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