周易-真正平等是什么？

易的三种含义

『易』的第三个含义是『不易』。

『不易』就讲这个位置，位置是不易的。在〖易纬·乾凿度〗里就讲：『不易者，位也。』这就是体、相、用的相。这个相，这个位是不能够变易的。天在上，地在下，这是位置，你不能颠倒过来，说天在下，地在上，这个位置也是不能变的。

相应的，就人事方面讲，君南面，臣北面，君都是面南背北的，臣都是北面，面君这样的，这是君臣的位置不能变。家庭里边的位置也不能变，就是『父坐子伏』。你看在民国的时候都是这样的，家里来了重要的客人，要在客厅里招待，父亲他有父亲的座位，没有子女的座位。父亲叫子女来见客人的话，子女是立侍的，站在那里侍奉。这就是位置不能动，这叫『父坐子伏』。

现在不讲这些了，学生和老师平起平坐，长辈和晚辈平起平坐，都正常了。因为什么？受了西方观念的影响，所谓的平等。实际上真正平等是什么？是性上的平等。中国传统文化是最讲平等的，它讲人人都有本性，都有太极，在这是平等的，但是相上、位上是不平等的。

领导出行，要奏国乐，要有礼宾车，铺红地毯等这些礼仪，一个平民百姓出行需要这样吗？它就是不平等的，这叫位子是不平等的，所以不能讲抽象的平等。这个就叫什么？这个叫伦理。伦，就是辈的意思，就是次的意思。

中国传统文化就是伦理型的文化，它就特别讲等次，这不是封建，也不是糟粕，也不是专制制度的产物，这是一种自然的常态。你在单位里工作，就有领导和被领导的关系，它怎么是领导、被领导应该平等呢？平等是对人的本性的一种尊重，是这种平等，但是他们的位置是不能平等的。

〖乾凿度〗这些是根据哪儿来的呢？也是根据〖周易·系辞传〗孔子所说的：『天尊地卑，乾坤定矣。』天就在上，地就在下，尊卑的位置是不能动的。『卑高以陈，贵贱位矣。』高的、卑下的，陈列出来，就有贵有贱。古人讲公、侯、伯、子、男，有天子、有诸侯、有公卿、有士，还有一般的庶民，这就是一定的位置出来了。

所以为什么要讲究『不易』呢？就是讲这个位、这个相。比如讲夫妻关系，古人就用琴瑟来比喻夫妻和谐。为什么要用琴瑟来比喻呢？丈夫弹的是琴，太太弹的是瑟。瑟比较保守一点，琴往往是比较往外，声音上扬一点，这两者互相配合正好，叫琴瑟调和。现在很多人不这样讲了，要把它颠倒过来。当然个别现象也是有的，比如说像撒切尔夫人，是女强人，比男人还强势。这样的时候，她也可以张扬，但是丈夫就要温顺，但是这只是个别现象。

就整体而言，都是要琴瑟配合，就是男主外、女主内。为什么呢？因为男子就体力等等的种种，阳气就比较多，而女子身上的阴气就比较多，反映在体力上最明显，男女悬殊得很，所以这个位置不能变。比如男子跑的速度，女子跑的速度就差得很远，体力、能力方面也是有很大的不同。现在要把这个位置，就是这个相，通通推掉了，说这是刻板、封建，那个要不得，我们要自由，实际上就是把自然界以及社会的秩序都给搅乱了。

所以我们修道要从什么地方修起呢？

首先把我们的心定下来，定下来之后，才能够一步一步地见到自己的太极，否则你的心绝对定不下来。

你心定不下来，怎么能够找到太极呢？因戒得定，因定才开慧。所以我们现在学什么都要从『敦伦尽分』来做。

也就是说，你首先在世间是个好人，这个好人也是有标准的，就是仁义礼智信要做到。仁义礼智信都做不到，你说怎么成圣成贤，达到那个更高的境界呢？所以现在很多修行人没有根，就是仁义礼智信做不到，五伦八德都没有做到，就想要那个枝叶花果，结果都是花瓶里的花，看着很好看，过了不久就枯萎了。他可以谈玄说妙，但是不得实际受用。