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一起學【論語】11.12 先進篇：閔子侍側,誾誾如也 原文 閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。『若由也，不得其死然。』
白話譯文 閔子騫侍奉在孔子身邊，一派中正的樣子；子路，一派剛強的樣子；冉有、子貢，一派和悅的樣子。孔子很高興。但又說：『像仲由這樣，怕是不能夠善終啊。』
注釋 侍側：卑者在尊者之側曰侍。【義疏】：『此明子騫侍於孔子座側也。』 誾誾如：中正的樣子。 行行如：剛強的樣子。鄭康成：『行行，剛強之貌。』 侃侃如：和樂的樣子。 子樂：樂得英才而教育之，樂其各盡其自然之性。按：或說『樂』當寫作『曰』；或說『樂』字下本有『曰』字，皇侃【論語義疏】本『樂』下即有『曰』字。 不得其死然：不能夠善終。『然』含有不定的語意。按：孔子擔心子路剛強又好勇，亂世中易於招禍；後來子路在衛孔悝之難中不幸遇害。孔安國：『不得其死，不得以壽終。』袁氏：『道直時邪，自然速禍也。』
先賢註疏 唐文治曰：三者記四賢之氣象。 【論語義疏】曰：孔子見四子之各極其性，無所隱情，故我亦歡樂也。孔子見子路獨剛強，故發此言也。 【論語集說】曰：四子，天下之英才也。夫子所樂者，樂得英才而教育之也。 【四書詮義】曰：只就氣象上看，皆是英才，已自可樂。蓋誾誾、行行、侃侃，自與俗情世態天地懸隔。次節因其過剛而戒之，欲其有以變化氣質也。 張栻曰：一於篤敬，故誾誾；進於和樂，故侃侃；直而果，故行行。有諸中，形於外，莫掩也，故夫子樂其實焉。若由也不得其死然，謂如由之氣象，蓋有不得其死之理，此爲疑之之辭，而因以警之也。 應劭曰：子路得免盜與亂，聞道於仲尼也。 尹氏曰：子路剛強，有不得其死之理，故因以戒之。其後子路卒死於衛孔悝之難。 陳祥道曰：老子曰：『柔弱者生之徒，剛強者死之徒。』周廟之銘曰：『強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。』 徐英曰：子樂者，見諸人之英賢，各盡其性。孟子所謂：『得天下之英才而教育之，一樂也。』 劉宗周曰：凡鍾陽明之氣必爲君子，鍾陰暗之氣必爲小人。但陽明中有蘊藉發露之不同，則中行狂狷之別也。閔子之誾誾，剛而中；冉有、子貢之侃侃，爽而直；子路之行行，強而厲。皆載道之器也，故夫子樂之。『若由也不得其死然』，太剛則折，取禍之道也；『不得其死』非謂死之可惜也，死而不得則死也惑矣，豈所謂聞道而死者乎？夫子所以裁子路者，意亦至矣。 【四書解義】曰：此不過據理而論，欲子路之損過以就中也，而不意子路之終不能也，可惜矣夫。 伊藤仁齋曰：夫子之於門弟子，道並行而不相悖，各因其材而成之，於是可見矣。但如子路之行行，非聖門中和之氣象，故因以戒之。夫子嘗有『才難』之嘆，蓋朝廷之治、學問之傳，必得藉英才以振起頹綱，尋其墮緒。而四子之賢，皆任道之器。 【論語正義】曰：凡人賦性，剛柔不齊，惟各盡其性，斯有所成立，可同歸於善也。 【附錄】 【論語正義】曰：閔子少子路六歲，而先閔子者，以德序，是也。
【本章參考書目】 【論語集解】【論語義疏】【論語集注】【論語全解】【癸巳論語解】【論語新解】【論語正義】【論語學案】【論語會箋】【論語集釋】【論語集說】【論語大義】【論語古義】【四書詮義】【四書解義】。 | 
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