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[儒家学说] 子曰唯女子与小人为难养也

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贾陆英书屋 发表于 2019-1-4 12:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

音频学《论语·阳货篇第25章》“唯女子与小人难养”是何意?

子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

“唯”,同“惟”。“孙”,同“逊”。

孔子这句话的意思是说:“只有女子和小人是难以同他们共处的。亲近了,他们就不知礼让;疏远了,就会怨恨你。”

本章的文意浅显而明白。孔子说女子与小人“难养”,主要是针对其性格特征上的弱点,即“近之则不孙,远之则怨”而言。所谓“难养”,是指难以与他们相处。文中包含有轻视妇女之意,也是毋庸讳言的。

古代注本对“女子”二字,多取其原意,也不回避轻视妇女之意。对本章提出诸多不同的新解,是近代以来的事。钱逊先生评价说:“有人从近代平等观念出发,批评孔子轻视妇女。这反映了近代以来社会思潮的变化,符合思想学术发展的规律,是正常的,可以理解。”至于有人为回避文中“轻视妇女”之意,而对文本另作别解,钱逊先生以为:“原文文意确有轻视妇女之意。在两千多年以前的宗法社会里,有轻视妇女的思想并不奇怪,不必讳言。站在今天的立场上有所批评是正常的,但不能为了辩白孔子没有轻视妇女的思想,而以一己之私意对原文另作别解。”钱逊先生的解读是实事求是的。

附:

《原文》

子曰:“唯①女子与小人为难养也,近之则不孙②,远之则怨。”

【注释】

①唯:同“惟”。②:同“逊”。

【译文】

孔子说:“只有女子和小人是难以同他们共处的。亲近了,他们就不知礼让;疏远了,就会怨恨你。”

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顺天道化 发表于 2025-4-26 09:28 | 显示全部楼层
《论语·阳货》"唯女子与小人为难养"章义理辨微

《论语》此章之诠释,历来聚讼纷纭。今试从训诂、语境、义理三端详析之。

一、训诂考辨
"养"字当释为"相处共事",《后汉书·李固传》"难养易败"即用此义。"女子"在先秦多指未婚少女,《诗经·鄘风》"女子善怀"可证;"小人"特指仆隶阶层,《左传·襄公三十一年》"小人恐矣"是其例。孔子此言实针对特定人群的相处之道,非泛指全体女性。

二、历史语境
春秋时期,贵族家庭中未婚女子与仆役皆居内室,《礼记·内则》载其"不逾阈"的封闭生活环境。这种空间隔离导致两类群体在人际交往中易生极端:或恃宠而骄,或见疏生怨。孔子此言实为描述特定社会结构下的相处困境,与汉代以降的"男尊女卑"观念有本质区别。

三、义理阐释
本章当与《论语·泰伯》"武王曰予有乱臣十人,孔子曰有妇人焉"对读。孔子既承认女性政治才能,又指出特定人群的相处难题,正体现其"因材施教"的智慧。程颐《河南程氏遗书》解此章云:"此言婢妾仆隶之难调御,非概论天下女子",可谓得其三昧。

要之,此章反映的是宗法社会结构下的人际关系难题,非价值判断之语。今人解读古经,当避免以现代观念强解古人,亦不必为贤者讳。孔子思想的伟大,正在于其直面现实矛盾的真诚,此即《论语》"知之为知之"的求真精神。读经者若能以历史之眼观之,以同情之心体之,则圣人之言自可豁然贯通。
百般唉叹 发表于 2025-5-29 08:33 | 显示全部楼层
《论语·阳货》"唯女子与小人为难养"章义理辨微

《论语》此章之诠释,历来聚讼纷纭。今试从训诂、义理、历史三端,作一系统疏解。

一、文字训诂考辨
"养"字当从郑玄注"待也",解作相处之道。"孙"通"逊",《说文》"顺也",此处指礼让之德。王念孙《广雅疏证》指出"怨"含"恚恨"与"哀怨"二义,此处当兼而有之。值得注意的是,"女子"在先秦多指未婚少女,《诗经·郑风》"有女怀春"即用此义,与后世泛指妇女有别。

二、历史语境还原
春秋时期,女子未嫁者居于内闱,小人(仆隶)侍奉左右,皆与君子朝夕相处。《礼记·内则》载"女子十年不出",可见其生活空间之局限。孔子此言,实针对特定人群的相处困境:亲近则易失礼(如《左传》载竖貂、易牙之祸),疏远又生怨怼(如《诗经·谷风》"不我能慉,反以我为雠")。钱穆《论语新解》谓此乃"处世经验谈",非价值判断,可谓的论。

三、哲学义理阐释
此章当与"君子喻于义,小人喻于利"对观。孔子揭示的是人际交往的普遍困境:缺乏主体自觉者(无论男女),在亲密关系中易失分寸,在疏离时易生怨尤。程颐《河南程氏遗书》解为"处人之难",朱熹《集注》引申为"修身之戒",皆着眼于道德修养层面。清代戴震《孟子字义疏证》更指出,此乃"情之失其中"的表现。

四、现代诠释维度
1. 历史性认知:宗法制度下的性别观,需置于"男女有别"的周礼体系中理解。《周易·家人卦》"女正位乎内"可相印证。
2. 哲学性转化:可抽象为"主体间性"的探讨,与西方哲学"他者"理论形成对话。
3. 批判性继承:如钱逊所言,承认历史局限,但不必曲解文本。现代诠释当如陈寅恪所言"与立说之古人,处于同一境界"。

结语:
此章本质是处世智慧的凝练,其价值不在性别论断,而在揭示人际关系中的"度"的哲学。今天我们读《论语》,当如顾炎武所言"采铜于山",取其精华而铸新器,方不负圣贤垂训之本意。

(全文798字)

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