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〖论语〗乡党篇第十结语 蓝田吕氏曰：自『孔子于乡党』至『誾誾如也』，言孔子言语之变；自『君在踧踖如也』至『私觌愉愉如也』，言孔子容貌之变；自『君子不以绀緅饰』至『齐必有明衣布』，言孔子衣服之变；自『齐必变食』至『席不正不坐』，言孔子饮食居处之变；自『乡人饮酒』至『不亲指』言孔子事上接下、处事应物之变。 陈澧曰：此经言礼，凡四十余章。自视听，与凡事亲，教子，事君，使臣，为国，莫不以为礼。其所以为礼者，曰敬，曰让，曰约之，曰节之，曰文之，其本在俭，其用在和，而先之以仁之守、义之质、学之博。先进后进不同，则从先进。礼虽废，而犹爱之。夏殷礼不足徵，而犹能言之。射不主皮之语，则述仪礼之文也。〖乡党〗一篇，则皆〖礼记〗之类也。 钱穆曰：〖论语〗之编辑，非成于一时。自此以前十篇为〖上论〗，终之以〖乡党〗篇，为第一次之结集，〖下论〗十篇为续编。此篇本不分章，今依朱子分为十七节，而最后别加山梁雌雉一章（按：据此，今分作两章。其第一章分17节）。亦犹下论末〖尧曰〗篇不分章，最后亦加『不知礼不知命不知言』一章。〖乡党〗篇汇记孔子平日之动容周旋，与其饮食衣服之细，〖尧曰〗篇则总述孔子之道统与其抱负。『雌雉章』见孔子一生之行止久速，『不知礼章』则孔子一生学问纲领所在。 〖四书解义〗曰：孔子于君臣、朋友、父兄、宗族之间，一言一动，莫不各尽其道。此所以深有取乎时也。记者记此，以终〖乡党〗，正以明圣人之悉因乎时。 蕅益大师曰：雉者，文明之物；雌者，述而不作之象。只一『时哉时哉』四字，便将〖乡党〗一篇血脉收尽，而实从时习中来，故得时措之宜。名为时中之圣也。 | 
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