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從孔子入太廟每事問的態度看學問之道 原文 論語·八佾第三：子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。』子聞之，曰：『是禮也。』 譯文 孔子曾入魯太廟，每件事都要向人請教。有人說：『誰說鄹邑大夫的兒子懂得禮呢？他到了太廟，每件事都要向別人請教。』夫子聽到後，說：『我這麼做，正是符合禮的啊！』 評析 每事問，恰恰是孔子的恭敬和虔誠。入太廟，這是孔子當在魯爲仕，入太廟助祭，每一個細節都確定核實，不出一點錯漏，好像自己什麼都不知道一樣。這恰恰是孔子的『敬慎之心』以及謙虛之心。並且孔子對自己所知之禮，也會根據實際踐行的情況，做相互的引證。這是孔子秉持一生的『學而時習之，不亦說乎』的樂學精神。人人都有這樣的一個學習、踐行、做學問的態度，還怕什麼事情做不成呢！ 初心 論語，夫子與弟子教與學的合集，那相與論學之風，千年不息，九州學子聞其風而悅之。一段一個故事，老師有德行有脾性愛音樂，弟子愛學習有個性。一個個都是活生生的，溫暖的，光明的。這麼一群讀書人，實在！妙哉！今九州書院發心培養現代士君子，志於道、據於德、依於仁、游於藝，踐行新中式雅致生活，【論語】是最好的開端。 先賢註疏
【論語註疏】曰：此章言夫子慎禮也。
包咸曰：太廟，周公廟。孔子仕魯，魯祭周公而助祭也。
【論語正義】曰：魯，侯國，不得別立明堂。其一切非常典禮，皆於大廟行之。言『孔子仕魯』者，明孔子得入大廟也。【雜記】云：大夫冕而祭於公，士弁而祭於公。是大夫皆助君祭也。
朱子曰：此蓋孔子始仕之時，入而助祭也。孔子自少以知禮聞，故或人因此而譏之。孔子言是禮者，敬謹之至，乃所以爲禮也。（或曰孔子早年始仕，在群有司之列，祭祀以供職。）
【論語義疏】曰：所以云『是禮』者，宗廟事重，不可輕脫，愈知愈問，是敬慎之禮也。
尹氏曰：禮者，敬而已矣。雖知亦問，謹之至也，其爲敬莫大於此。謂之不知禮者，豈足以知孔子哉？
張栻曰：禮以敬爲主。宗廟之事嚴矣，其大體，聖人固無不知也；至於有司之事，則容亦有所不知者焉。知與不知，皆從而問，敬其事也。或以爲不知禮，聖人告之以『是禮也』，所以明禮意之所在也。
康有爲曰：雖知亦問，非徒爲謹，禮實宜然。記此，見孔子有若無，實若虛，不以學問自矜，而行禮至謹，可爲後法也。
徐英曰：或人所謂知禮，是指禮之器物形式言。孔子所謂禮，是禮之教義，形而上之道也。且孔子曰『吾少也賤』，雖博學多聞，心知其事，而未必識其物，故問以審之，且容有變異處，慎之至也，故曰『是禮也』。
【春秋繁露】曰：孔子入太廟，每事問，慎之至也。
錢穆論語新解 此章給我的啟示是孔子明知故問，每事問：祭事中禮樂儀式，乃及禮器所陳，孔子每事必問，若皆不知。
孔子不是不知到魯太廟擺放的種種禮器與儀文，多屬僭禮，不當陳設於太廟裡。
又不能明說（訓斥），所以明知故問。
孔子入太廟而每事問，事正類此。此乃一種極委婉而又極深刻之諷刺與抗議。淺人不識，疑孔子不知禮，孔子亦不明辨，只反問此禮邪？孔子非不知此種種禮，特謂此種種禮不當在魯之太廟中。每事問，冀人有所省悟。 | 
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