从子曰温故而知新可以为师矣 看一个好老师的核心素养

从子曰温故而知新可以为师矣

论语为政第二 2.11 子曰温故而知新可以为师矣

子曰温故而知新可以为师矣 原文

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰温故而知新可以为师矣的意思

孔子说：“温习旧的知识，并能从中领悟到新的道理，这样便可以为人师了。”

子曰温故而知新可以为师矣 评析

本章讲为师之道。老师有一个特点就是一批一批地教学生，如果在这个过程中，变成一种程式化的套路，总是在重复，那就是一个“教书匠”，而不是一个老师。老师的教学是一个教学相长，能够不断地推陈出新的职业。是“化文成人”之学。能做到“苟日新、日日新，又日新”才是一个合格的老师。子夏能做到“日知其所亡，月勿忘其所能”，这是子夏的温故知新，所以子夏才能成为一个好的老师。

我们现在学习经典，从一定程度上来说就是温故，学习经典，能够更深入的理解我们当代，这又是另一层意义上的“知新”，理解新的时代。通古今之变，就是温故知新的内在核心。

论语，20篇492章，夫子与弟子教与学的合集，那相与论学之风，千年不息，九州学子闻其风而悦之。一段一个故事，老师有德行有脾性爱音乐，弟子爱学习有个性。一个个都是活生生的，温暖的，光明的。这么一群读书人，实在！妙哉！今九州书院发心培养现代士君子，志于道、据于德、依于仁、游于艺，践行新中式雅致生活，《论语》是最好的开端。

《论为师之道的古今通变——从"温故知新"析解师者核心素养》

孔子"温故而知新，可以为师矣"一语，实为中华教育思想之枢机。此九字真言，非仅言教学之法，实乃揭示为师者当具之三重境界：守先待后之根基、通变日新之智慧、化成天下之担当。

一、守先待后：师道之根基在"温故"
朱子《集注》解"温"为"寻绎"，非简单复述旧闻，乃如郑玄所言"时习之"的沉潜功夫。汉代经师董仲舒三年不窥园，宋儒程颐"涵泳须用敬"，皆体现对文化本原的敬畏。今之教师若止于教材教参，不溯《学记》《师说》之渊薮，则如无本之木。故"温故"实为文化基因的薪火相传，要求师者具"为往圣继绝学"的史学意识与文献功底。

二、通变日新：教学之枢机在"知新"
王弼注此章特重"知新"二字，谓"自温故而知新，所以能为人师"。此中蕴含双重创新：其一如子夏"日知其所亡"的知识更新，其二若阳明"知行合一"的诠释创造。当代教育面临AI挑战，尤需师者如张载"为天地立心"般重构知识体系。哈佛大学"零点计划"与朱熹"格物致知"的跨时空呼应，正彰显经典诠释的现代生命力。

三、化成天下：教育之终极在"为师"
"可以为师"非资格认证，乃精神境界。《礼记》言"师严然后道尊"，严复译《天演论》而开民智，陶行知创"生活教育"而济苍生，皆展现师者"通古今之变"的实践智慧。今日教师当如孔子"有教无类"，在STEAM教育中融入"六艺"精神，使量子计算与"格物致知"对话，令人工智能与"尽心知性"共鸣。

钱穆先生曾言："中国教育精神，实是一种文化精神。"在知识爆炸的今天，"温故知新"更显其永恒价值：它要求教师既要有考据家的严谨、哲学家的思辨，更要有教育家的胸怀。九州书院倡"新中式雅致生活"，正需如此师者以文化基因激活现代教育，使论语精神在硅基时代焕发新生。此非复古，实为中华教育智慧对人类文明困境的创造性回应。