子曰古者民有三疾全文翻译

古者民有三疾是什么意思？

九州晨读：【论语·阳货17·16·子曰古者民有三疾全文翻译】

子曰古者民有三疾全文

子曰：『古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。』

子曰古者民有三疾全文翻译

孔子说：『古人有三种毛病，如今恐怕连这三种毛病也不可得了。古代的狂人是肆意直言，如今的狂人是放荡无礼；古代的人矜持是有棱角而不可侵犯，如今的矜持却成了狂怒暴虐；古代人的愚者还不失正直，如今的愚者则虚伪变诈自欺欺人。』

子曰古者民有三疾全文评析

本章从反面为说。狅、矜、愚三者皆是负面性格，即便有此一病，古人反中有正，肆、廉、直，尚有可观之处，今之人是往下滑，荡、忿戾、诈。古是什么样的古呢？只是假借而已。借古讽今，是温柔的手法，力量到位。古人之疾，听之可爱，今人之疾，实乃可恶呀。听到这样的劝告的人，面上估计也是青红交替，心里默默地言道『说的就是我啊』。我们现在的人，21世界的受过良好教育的人，有没有这种『疾』呢？恐怕是病得不轻。

《论语·阳货》"三疾"章义理发微

《阳货》篇"古者民有三疾"章，乃孔子对世风递嬗之深刻观察。此章以古今对比为经纬，通过"狂""矜""愚"三种品性之流变，揭示道德退化之实相，其微言大义值得深入抉发。

一、三疾本义考辨
"疾"者非谓生理病患，实指性情偏失。《礼记·表记》云："君子不以其所能者病人"，郑玄注："疾，犹病也。"古人三疾各有其度："狂"表现为率性任真（肆），"矜"显为操守严正（廉），"愚"呈现质朴无伪（直）。此三者虽非中行，然皆不失本真。朱子《集注》谓："肆谓不拘小节，廉谓棱角峭厉，直谓径行直遂"，可谓得其三昧。

二、古今异变析微
今人之疾则每下愈况：狂者流于放荡（荡），矜者堕为暴戾（忿戾），愚者沦为奸诈（诈）。此中演变，实折射礼崩乐坏之社会现实。钱穆《论语新解》指出："古人气质虽偏犹正，今人则偏而失其正。"尤其"愚"之变异最具警示意义，从"直"到"诈"的蜕变，显示人性本真之沦丧，恰如王弼注《老子》所言"慧智出，有大伪"。

三、孔门教化深意
孔子此说非简单厚古薄今，实寓教化深意。程树德《论语集释》引李塨说："圣人非贵疾，贵疾中之有真耳。"夫子通过古今对比，既揭示道德滑坡之危，更为学者树立修身镜鉴。其言外之意，在勉人虽不能至中行，亦当存其本真。此与《中庸》"狂狷"之说互为表里，共构成德之阶。

四、当代启示
今人读此章，当警惕三种现代病相：以放纵为个性（荡），以偏执为原则（忿戾），以机巧为智慧（诈）。《周易·贲卦》彖传云："观乎人文，以化成天下"，孔子此章正是通过对人性异化的批判，呼唤人文精神的回归。若能于此三疾中见贤思齐，见不贤内自省，则庶几可免"德之弃也"之叹。

要之，此章虽仅三十七言，却如明镜照形，使古今人品性差异昭然可见。学者当以古人之"疾"为药，疗今人之"病"，斯为得之。

《论语·阳货》"三疾"章义理发微

孔子所言"古者民有三疾"章，实为春秋时期道德批判之重要文献。此章以古今对比为经纬，通过"狂""矜""愚"三种品性之流变，深刻揭示了礼崩乐坏时代的人心嬗变。

一、三疾本义考辨
"狂"者，《说文》释为"狾犬"，引申为率性而行。古之狂者"肆"，乃《尚书·洪范》"无偏无党"之谓，体现士人直道而行的气节；今之狂者"荡"，则如《左传》昭公元年"废时淫"之态，失却礼义约束。"矜"之古义为持重，郑玄注"廉"为棱角分明，即《礼记·玉藻》"廉隅"之德；今之"忿戾"则堕为《春秋》所讥"匹夫之怒"。"愚"之古今之变尤具深意，古愚者"直"合于《周易·益卦》"木道乃直"的自然本性，今之"诈"则完全背离《孟子》"赤子之心"的道德本真。

二、历史语境解析
此章所谓"古者"，当指西周鼎盛时期。孔子曾言"周监于二代，郁郁乎文哉"，而春秋之世"礼乐征伐自诸侯出"。钱穆《论语新解》指出，此章实为"借古形今"的春秋笔法。以"狂"为例，春秋前期尚有郑国子产"不毁乡校"之肆，至孔子时已多见阳虎之流的放荡。这种道德滑坡现象，正是《礼记·乐记》"世乱则礼慝而乐淫"的具体表现。

三、现代启示意义
章末"或是之亡"四字最堪玩味。程树德《论语集释》引李塨言："非谓今人无此病，谓并此病而失其真也。"当今社会所谓"真性情"，往往沦为网络暴戾之气的遮羞布；标榜"个性张扬"，实则是消费主义催生的价值虚无。孔子此叹，恰如黄宗羲《明夷待访访录》所警"人心之亡，甚于政事之亡"。

结语：
此章虽仅四十一字，却构成完整的道德诊断体系。孔子通过三组对比，既确立了"质胜文则野，文胜质则史"的中庸标准，又揭示了道德异化的三个阶段：从适度到过度，最终质变。读此章当与《论语·雍也》"质文"章互参，方能体会圣人"述而不作"中的微言大义。今日重温此章，犹闻黄钟大吕之音。