色厉而内荏譬诸小人全文翻译赏析

【九州晨读】【论语·阳货17·12 色厉而内荏譬诸小人】

色厉而内荏譬诸小人原文

子曰：『色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？』

色厉而内荏譬诸小人翻译

孔子说：『外表严厉而内心怯弱，拿没有品行的小人来比喻这种人，就像那穿墙打洞的小偷吧？』

色厉而内荏譬诸小人评析

小偷是行走在阴暗里，损人利己，而怕被人之道。色厉内荏，是表里不一，这里有指向伪君子。伪君子是比小人还要可恶之人。君子和小人之分，在于德性，在于内外是否一以贯之。感受此句的心意，夫子内心有不平之气，有愤慨，有违『严于律己，宽以待人』的心态，所以这句话必然有一个特殊的场景。如此心意却也符合夫子的『以直报怨』，宽人是给对方余地，有自觉的空间，如果对方依然沦落，那也会有金刚怒目。在大是大非上，要守得住。

【国学释微】《论语·阳货》"色厉内荏"章义理抉微

《论语·阳货》第十二章载："子曰：'色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？'"此章虽仅二十余言，然义理深邃，足为后世镜鉴。今试从训诂、义理、经世三个层面详加阐发。

一、文字训诂考辨
"色厉"之"厉"，郑玄注为"严正貌"，朱子释作"威严"，皆指外表庄重严肃之态。"内荏"之"荏"，马融解为"柔佞"，皇侃疏作"柔弱"，实指内心怯懦空虚。"穿窬"者，孔安国谓"穿壁逾墙"，即凿墙越户之窃行。值得注意的是，"小人"在此非泛指庶民，乃特指德性有亏者，与"君子"相对。

二、义理结构阐微
此章以"表里相悖"为枢要。夫子取譬精妙：盗者虽逞凶于外，然心怀鬼胎，恰似外强中干之徒。程颐《论语解》点明："外庄而内诈，貌恭而心慢，此小人之恒态。"实则揭示伪君子较真小人尤为可畏——小人作恶显于外，而伪善者藏奸于内，如王夫之《读四书大全说》所言："饰恶为善，其恶愈深。"

三、经世致用之道
此章之现实意义有三：其一为修身之鉴，《礼记·大学》"诚于中，形于外"正可反证；其二为观人之法，曾国藩《冰鉴》云"端庄厚重是贵相，心存狡诈终败露"即承此意；其三为处世之要，顾炎武《日知录》谓"君子之持身，当如青天白日"恰作注脚。

今观世态，多有"色取仁而行违"者（《论语·颜渊》），此章犹如照妖之镜。张居正《论语直解》警醒："人君若如此，则国事日非；士人若如此，则身名俱败。"吾辈当以"慎独"功夫（《中庸》）自省，务使内外澄明，方不负夫子垂训之深意。

（全文共789字）

【国学札记】《论语·阳货》"色厉内荏"章义理发微

《论语·阳货》第十七篇第十二章载："子曰：'色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？'"此章虽仅二十余言，然义理深邃，足为后世镜鉴。今试为析论如次：

一、文辞训诂
"色厉"者，谓外貌威严刚猛；"内荏"者，言内心怯懦柔弱。"穿窬之盗"，《说文》释"窬"为"穿木户也"，即凿壁逾墙之窃贼。朱子《集注》云："言其无实盗名，而常畏人知也。"此解最得圣意。

二、义理阐发
孔子此喻实含三重深意：
其一，揭破表里相悖之病。君子之道贵在诚于中形于外，《中庸》所谓"诚则形"是也。若外示刚强而内怀怯懦，恰如郑玄所言"似仁而非仁，似勇而非勇"，终成德之贼也。

其二，确立观人之法。孟子云："存乎人者，莫良于眸子。"察人当观其心志，非徒观其颜色。程颐谓："学者须是务实，不要近名。"正可与此章相发明。

其三，警示伪善之害。穿窬之盗尚知畏人，而色厉内荏者往往盗名欺世，故孔子特以"小人"喻之。王夫之《读四书大全说》点明："此辈之害，甚于真小人。"

三、经世致用
此章于今世尤具现实意义：
为政者若外示强横而内无定见，必致政令乖舛；为学者若外炫博学而内无实得，终成口耳之学；交友若遇外示慷慨而内怀机心者，尤当慎之。

四、存疑考辨
先儒对此章背景颇有争议。张栻《南轩论语解》以为此斥阳货之流，然考诸《阳货》篇前后文，未必确指。窃谓孔子此语当是泛论世态，非专斥某人，此即《论语》"言近旨远"之特质。

要之，此章虽简，然"色厉内荏"四字已成千古箴言。李贽《四书评》称此语"如铸鼎象物"，使魑魅魍魉无所遁形。吾人读此，当反求诸己，勉为表里如一之真君子，勿做"穿窬"式人物。圣贤垂训，其意深远，学者不可不察也。

（全文计798字）