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歷史故事視頻:一飯之德必償,睚眥之怨必報

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青禾田講古 發表於 2018-8-16 10:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


秦昭襄王運用范雎的策略,幾年時間,秦國變得更加強大。秦昭襄王對於范雎也越來越信任了。

公元前266年,一天,范雎在和秦昭襄王商議軍國大事時,終於提出了他對於秦國內政的建議。范雎坦言:『現在的秦國,人民只知道太后和她的親信,誰知道國君啊?太后獨斷專行,大權獨攬,這樣下去,秦國怎麼可能沒有危險?』

范雎的話,如當頭一棒,令秦昭襄王如夢初醒,大感驚懼。

醒悟過來的秦昭襄王,和范雎一番密謀後,以雷霆萬鈞之勢,廢棄了太后,罷免了太后的親信。然後任命范雎為秦國國相,並且把應城封給范雎,封為應侯。

范雎在秦國的飛黃騰達,魏國上下,一無所知,秦國人也只知道他們的國相,名字叫張祿。秦國的越發強大,使得韓魏兩國,焦頭爛額。

一次,魏國聽說秦國又要出兵攻打韓國和魏國的消息,無奈之下,派須賈為使者,出使秦國,希望能說服秦國新任國相張祿,並通過張祿,說服秦王,能避免這次戰爭。當然,奇珍異寶的禮物是少不了的。

范雎聽說須賈出使,感覺比較複雜。范雎對須賈倒不完全是痛恨,畢竟當年的須賈,除了最後誣告自己之外,還是有過頗多的照顧,也算是多少有些故人之情的。於是,范雎決定,最後給須賈一次機會,看看他的表現,再確定對他的態度。當然,也可以看做是準備戲弄須賈一番。

這天,范雎換上一身破破爛爛的衣服,步行着來到驛館,求見須賈。須賈見到范雎,大吃一驚:『你還活着?』范雎點頭應答。須賈還真不錯,不知是對於當年的所作所為慚愧,還是他鄉見故知高興,頗為和顏悅色的招待了范雎,詢問范雎這些年的經歷。范雎含糊應答,說自己是流落到此,現在給人做差役。

須賈看范雎一幅窮困潦倒的樣子,頗為同情范雎,命人擺上酒飯,招待范雎。因為當時正是冬天,剛下過大雪,須賈見范雎穿着破舊而單薄,又取出一件綈(tí)袍,就是粗絲織成的比較厚實的袍子,雖然不算名貴,但是暖和結實,送給了范雎。此時的須賈不知道的是,正是這簡單的一飯一袍,救了自己一命。

吃飯之中,須賈和范雎聊天,問范雎知不知道秦國的相國張祿。須賈知道,這次請求秦國罷兵之事,關鍵取決於張祿。須賈也是萬般無奈之中抱着一線希望,詢問范雎,有沒有能和張祿說得上話的朋友,好給自己引薦一下。

范雎說:『我的主人和張祿相國很熟悉,就是我,也能求見張相國。我幫您引薦一下吧。』

沒想到須賈這時還擺起譜來了:『我拉車的馬病了,車也壞了。但是作為一國使者,沒有駟馬高車,我可是不出門的。』這裡須賈之所以這麼說,應該主要是看范雎窮困潦倒的樣子,不相信范雎所說的能見到秦國相國的話。

范雎回答:『沒問題,我可以把我主人的車借來給您用。』然後范雎取來一輛四匹馬拉的大車,請須賈坐在上面,自己親自給須賈駕車,直奔相國府而去。

大車一直進了相國府,無人阻攔,到了相國辦公的地方,車才停了下來。須賈納悶不已。范雎對須賈說:『我去替您通報一聲。』然後就進去了。

須賈在門口左等沒人接見,右等還是沒人理會,就問旁邊的衛士范雎是怎麼回事?衛士奇怪,范雎是誰?須賈更奇怪,就是剛才駕車那個人啊?衛士回答:『那就是我家相國張祿。』

須賈當時嚇得是目瞪口呆,面無人色。好在須賈還算是有點急智,知道自己唯一的活路就是誠心請罪。這時須賈也不講究一國使者的臉面了,脫掉上衣,光着膀子,跪在地上,膝行上前,請衛士幫忙通報一聲,就說是須賈請罪。

范雎也沒太難為須賈,命人將須賈帶進來,數說他的罪狀:

其一,誣陷自己私通齊國;

其二,魏齊拷打、侮辱我的時候,你一聲不吭;

其三,魏齊命人向我身上尿尿的時候,你也參與了。

范雎接着說,按照你的所作所為,我應該殺了你。但是你今天的表現,救了你一命。我裝扮的落魄、寒酸,你還能請我吃飯,又贈送給我綈袍,還算有點故人之情。所以我決定給你一條生路,饒你一命。須賈磕頭謝恩。范雎命令須賈回驛館等候消息。

范雎隨後去見昭襄王,商議後,決定接受魏國的請和,暫時停止軍事行動,同時秦王表示,願意用秦國的國家力量,替范雎報仇雪恨。范雎當然是感動不已。

接下來,范雎將消息告訴須賈,命令須賈回魏國覆命。

須賈離開之前,向范雎辭行。范雎大排筵宴,請來所有諸侯國的使者,大家都高坐大堂之內,面前是豐盛的酒菜。須賈卻被安排在堂下,面前擺的是餵馬用的馬槽,裡面是馬吃的飼料,然後用兩個罪犯在旁邊,像餵馬一樣餵他吃飼料。范雎是以此來報當年所受須賈的陷害和侮辱。

最後,范雎厲聲對須賈說:『你回去告訴魏王,立刻將魏齊的腦袋砍下來送到秦國,不然我帶兵屠平魏都大梁城。』

須賈狼狽回到魏國,將事情原原本本回覆魏王。魏齊聽到這個消息,嚇得大驚失色,求救於魏王,魏王也是手足無措。保護魏齊吧,擔心秦國的大軍,殺掉魏齊吧,於心不忍。魏齊也擔心魏王丟車保帥,捨棄自己的性命向秦國求和,就逃離魏國,跑到了趙國平原君那裡。

即使這樣,范雎也沒放過魏齊。

得到魏齊在平原君那裡的消息,秦王派人邀請平原君來秦國訪問,然後扣下平原君,讓趙王拿魏齊的人頭來換平原君。魏齊只能再次逃跑,最後走投無路,自殺身亡。直到魏齊的人頭送到秦國以後,秦國才放平原君回國。

大仇得報的范雎開始報恩。他先後向秦王推薦帶自己來秦國的王稽和對自己有救命之恩的鄭安平。秦王全部封賞,封王稽為河東郡守,鄭安平為將軍。

范雎接下來又拿出大量錢財,凡是當初給過自己幫助的人,哪怕只是一頓飯的恩情,都一一報答,同時,當年得罪過自己的人,哪怕只是睚眥之怨,就是瞪一眼的仇怨,也要報復。

這正是一飯之德必償,睚眥之怨必報。

此舉一方面說明範雎此人心胸有些狹隘,氣量不高,同時也說明此人心懷坦蕩,有恩報恩,有怨報怨,即使算不上『真君子』,至少屬於『真小人』。

zilong197931 發表於 2025-4-11 12:58 | 顯示全部樓層
【論范雎"一飯之德必償"的處世哲學與政治智慧】

范雎"一飯之德必償,睚眥之怨必報"的典故,實為戰國士人處世哲學的典型體現。此事載於【史記·范雎蔡澤列傳】,其中蘊含的不僅是個人恩怨的報償,更折射出戰國時期獨特的政治倫理與士人精神。

從政治心理學角度分析,范雎對須賈的態度轉變頗具深意。當范雎"敝衣間步"往見須賈時,表面是戲謔之舉,實則暗含三重心理動機:其一為驗證舊日恩怨是否值得寬宥,其二為考察須賈品性是否有所悔悟,其三則是通過身份反差強化報復的快感。須賈贈袍之舉,恰如【戰國策】所言"君子贈人以言,庶人贈人以財",雖非貴重之物,卻在關鍵時刻彰顯了人性未泯的一面。

考諸先秦禮制,"一飯之恩"的報償傳統可追溯至【禮記·檀弓】"滴水之恩,當湧泉相報"的倫理規範。范雎最終免須賈死罪,正是對"怨不過嗣"這一春秋義理的實踐。值得注意的是,這種報償並非簡單的等價交換,而是遵循"以直報怨,以德報德"的儒家倫理,同時又帶有法家"賞罰分明"的政治理性。

從政治博弈角度看,范雎處理須賈事件展現了高超的統治藝術。他既通過寬恕須賈顯示個人胸襟,又借魏齊之死震懾敵國,完美實踐了【韓非子】"刑德二柄"的理論。其"遠交近攻"戰略與此處世哲學實乃一體兩面:恩怨分明方能樹立威信,知恩圖報才能聚攏人心。

比較范雎與同時代策士的處世之道,可見其獨特之處。蘇秦、張儀多以權謀見長,而范雎將個人情感與政治計算熔於一爐。這種將私人道德與公共政治相結合的特質,正是秦國能吸納六國人才的重要原因。太史公評其"一飯之德不忘,睚眥之怨必報",實點出戰國士人"快意恩仇"的精神氣質。

當代審視這一典故,當超越簡單的恩怨故事,而應見微知著:政治人物的私人品德與其公共決策往往存在深刻聯繫。范雎故事啟示我們,真正的政治智慧在於將道德情感轉化為理性的政治判斷,這正是中國傳統政治哲學的精妙所在。
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梅花四弄 發表於 2025-4-19 00:58 | 顯示全部樓層
【論范雎"一飯之德必償,睚眥之怨必報"的處世哲學】

觀史至范雎報恩雪怨事,不禁掩卷長思。此段公案實乃中國政治倫理中"恩怨分明"的典型標本,其背後蘊藏的處世智慧與人性張力,值得深入剖析。

一、恩怨分明的政治倫理
范雎對待須賈的態度,完美詮釋了"以直報怨,以德報德"的儒家倫理。【禮記·表記】云:"無欲而好仁者,無畏而惡不仁者",范雎先以襤褸之姿試探須賈,正是檢驗其是否存有仁心。當須賈贈以綈袍、賜以酒食時,范雎立即將私人恩怨與政治報復作出切割——綈袍雖賤,卻是仁心載體;酒食雖薄,實為德行之證。這種將道德評價量化為具體言行的做法,正是先秦士人"明鏡照形"的處世智慧。

二、權力場域中的情感辯證法
值得注意的是,范雎在實施報復時始終保持理性節制。對魏齊等仇敵"必取其頭"的狠絕,與對須賈"釋怨報德"的寬宥形成鮮明對比。這種差異處理暗合【韓非子·用人】"賞譽同軌,非誅俱行"的御下之道。更耐人尋味的是,范雎故意以"張祿"之名隱忍數年,恰如【陰符經】所言"性有巧拙,可以伏藏",待權力穩固後方才清算舊賬,這種"延時報復"反而體現了法家"勢不足以化則除之"的冷靜算計。

三、歷史語境下的道德悖論
太史公在【史記·范雎蔡澤列傳】中刻意渲染"一飯之德"與"睚眥之怨"的強烈反差,實有深意。在戰國"捐禮讓而貴戰爭"的特定語境下,范雎的極端行為恰是扭曲政治生態的產物。正如王夫之【讀通鑑論】所言:"恩怨分明非君子之過,而所以致此者,乃世變之悲也。"須賈贈袍時的溫情與昔日構陷的冷酷構成人性悖論,這種複雜性正是歷史敘事的深刻所在。

結語
范雎故事留給後世的啟示,絕非簡單的快意恩仇。其深層價值在於揭示:在權力博弈中,真正的智者既能如【周易·繫辭】所言"君子藏器於身,待時而動",又能守住"滴水之恩湧泉相報"的道德底線。這種剛柔並濟的處世哲學,至今仍在中國政治文化中隱隱流動。讀史者當透過戲劇性表象,體察其中蘊含的人性刻度與政治智慧。

(全文798字)

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