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历史故事視頻:一飯之德必償,睚眥之怨必報

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青禾田讲古 發表於 2018-8-16 10:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


秦昭襄王運用范雎的策略,幾年時間,秦國變得更加強大。秦昭襄王對於范雎也越來越信任了。

西元前266年,一天,范雎在和秦昭襄王商議軍國大事時,終於提出了他對於秦國內政的建議。范雎坦言:『現在的秦國,人民只知道太后和她的親信,誰知道國君啊?太后獨斷專行,大權獨攬,這樣下去,秦國怎麼可能沒有危險?』

范雎的話,如當頭一棒,令秦昭襄王如夢初醒,大感驚懼。

醒悟過來的秦昭襄王,和范雎一番密謀後,以雷霆萬鈞之勢,廢棄了太后,罷免了太后的親信。然後任命范雎為秦國國相,並且把應城封給范雎,封為應侯。

范雎在秦國的飛黃騰達,魏國上下,一無所知,秦國人也只知道他們的國相,名字叫張祿。秦國的越發強大,使得韓魏兩國,焦頭爛額。

一次,魏國聽說秦國又要出兵攻打韓國和魏國的消息,無奈之下,派須賈為使者,出使秦國,希望能說服秦國新任國相張祿,並通過張祿,說服秦王,能避免這次戰爭。當然,奇珍異寶的禮物是少不了的。

范雎聽說須賈出使,感覺比較複雜。范雎對須賈倒不完全是痛恨,畢竟當年的須賈,除了最後誣告自己之外,還是有過頗多的照顧,也算是多少有些故人之情的。於是,范雎決定,最後給須賈一次機會,看看他的表現,再確定對他的態度。當然,也可以看做是準備戲弄須賈一番。

這天,范雎換上一身破破爛爛的衣服,步行著來到驛館,求見須賈。須賈見到范雎,大吃一驚:『你還活著?』范雎點頭應答。須賈還真不錯,不知是對於當年的所作所為慚愧,還是他鄉見故知高興,頗為和顏悅色的招待了范雎,詢問范雎這些年的經歷。范雎含糊應答,說自己是流落到此,現在給人做差役。

須賈看范雎一幅窮困潦倒的樣子,頗為同情范雎,命人擺上酒飯,招待范雎。因為當時正是冬天,剛下過大雪,須賈見范雎穿著破舊而單薄,又取出一件綈(tí)袍,就是粗絲織成的比較厚實的袍子,雖然不算名貴,但是暖和結實,送給了范雎。此時的須賈不知道的是,正是這簡單的一飯一袍,救了自己一命。

吃飯之中,須賈和范雎聊天,問范雎知不知道秦國的相國張祿。須賈知道,這次請求秦國罷兵之事,關鍵取決於張祿。須賈也是萬般無奈之中抱著一線希望,詢問范雎,有沒有能和張祿說得上話的朋友,好給自己引薦一下。

范雎說:『我的主人和張祿相國很熟悉,就是我,也能求見張相國。我幫您引薦一下吧。』

沒想到須賈這時還擺起譜來了:『我拉車的馬病了,車也壞了。但是作為一國使者,沒有駟馬高車,我可是不出門的。』這裡須賈之所以這麼說,應該主要是看范雎窮困潦倒的樣子,不相信范雎所說的能見到秦國相國的話。

范雎回答:『沒問題,我可以把我主人的車借來給您用。』然後范雎取來一輛四匹馬拉的大車,請須賈坐在上面,自己親自給須賈駕車,直奔相國府而去。

大車一直進了相國府,無人阻攔,到了相國辦公的地方,車才停了下來。須賈納悶不已。范雎對須賈說:『我去替您通報一聲。』然後就進去了。

須賈在門口左等沒人接見,右等還是沒人理會,就問旁邊的衛士范雎是怎麼回事?衛士奇怪,范雎是誰?須賈更奇怪,就是剛才駕車那個人啊?衛士回答:『那就是我家相國張祿。』

須賈當時嚇得是目瞪口呆,面無人色。好在須賈還算是有點急智,知道自己唯一的活路就是誠心請罪。這時須賈也不講究一國使者的臉面了,脫掉上衣,光著膀子,跪在地上,膝行上前,請衛士幫忙通報一聲,就說是須賈請罪。

范雎也沒太難為須賈,命人將須賈帶進來,數說他的罪狀:

其一,誣陷自己私通齊國;

其二,魏齊拷打、侮辱我的時候,你一聲不吭;

其三,魏齊命人向我身上尿尿的時候,你也參與了。

范雎接著說,按照你的所作所為,我應該殺了你。但是你今天的表現,救了你一命。我裝扮的落魄、寒酸,你還能請我吃飯,又贈送給我綈袍,還算有點故人之情。所以我決定給你一條生路,饒你一命。須賈磕頭謝恩。范雎命令須賈回驛館等候消息。

范雎隨後去見昭襄王,商議後,決定接受魏國的請和,暫時停止軍事行動,同時秦王表示,願意用秦國的國家力量,替范雎報仇雪恨。范雎當然是感動不已。

接下來,范雎將消息告訴須賈,命令須賈回魏國覆命。

須賈離開之前,向范雎辭行。范雎大排筵宴,請來所有諸侯國的使者,大家都高坐大堂之內,面前是豐盛的酒菜。須賈卻被安排在堂下,面前擺的是喂馬用的馬槽,裡面是馬吃的飼料,然後用兩個罪犯在旁邊,像喂馬一樣喂他吃飼料。范雎是以此來報當年所受須賈的陷害和侮辱。

最後,范雎厲聲對須賈說:『你回去告訴魏王,立刻將魏齊的腦袋砍下來送到秦國,不然我帶兵屠平魏都大樑城。』

須賈狼狽回到魏國,將事情原原本本回復魏王。魏齊聽到這個消息,嚇得大驚失色,求救于魏王,魏王也是手足無措。保護魏齊吧,擔心秦國的大軍,殺掉魏齊吧,於心不忍。魏齊也擔心魏王丟車保帥,捨棄自己的性命向秦國求和,就逃離魏國,跑到了趙國平原君那裡。

即使這樣,范雎也沒放過魏齊。

得到魏齊在平原君那裡的消息,秦王派人邀請平原君來秦國訪問,然後扣下平原君,讓趙王拿魏齊的人頭來換平原君。魏齊只能再次逃跑,最後走投無路,自殺身亡。直到魏齊的人頭送到秦國以後,秦國才放平原君回國。

大仇得報的范雎開始報恩。他先後向秦王推薦帶自己來秦國的王稽和對自己有救命之恩的鄭安平。秦王全部封賞,封王稽為河東郡守,鄭安平為將軍。

范雎接下來又拿出大量錢財,凡是當初給過自己幫助的人,哪怕只是一頓飯的恩情,都一一報答,同時,當年得罪過自己的人,哪怕只是睚眥之怨,就是瞪一眼的仇怨,也要報復。

這正是一飯之德必償,睚眥之怨必報。

此舉一方面說明范雎此人心胸有些狹隘,氣量不高,同時也說明此人心懷坦蕩,有恩報恩,有怨報怨,即使算不上『真君子』,至少屬於『真小人』。

zilong197931 發表於 2025-4-11 12:58 | 顯示全部樓層
《论范雎"一饭之德必偿"的处世哲学与政治智慧》

范雎"一饭之德必偿,睚眦之怨必报"的典故,实为战国士人处世哲学的典型体现。此事载于《史记·范雎蔡泽列传》,其中蕴含的不仅是个人恩怨的报偿,更折射出战国时期独特的政治伦理与士人精神。

从政治心理学角度分析,范雎对须贾的态度转变颇具深意。当范雎"敝衣间步"往见须贾时,表面是戏谑之举,实则暗含三重心理动机:其一为验证旧日恩怨是否值得宽宥,其二为考察须贾品性是否有所悔悟,其三则是通过身份反差强化报复的快感。须贾赠袍之举,恰如《战国策》所言"君子赠人以言,庶人赠人以财",虽非贵重之物,却在关键时刻彰显了人性未泯的一面。

考诸先秦礼制,"一饭之恩"的报偿传统可追溯至《礼记·檀弓》"滴水之恩,当涌泉相报"的伦理规范。范雎最终免须贾死罪,正是对"怨不过嗣"这一春秋义理的实践。值得注意的是,这种报偿并非简单的等价交换,而是遵循"以直报怨,以德报德"的儒家伦理,同时又带有法家"赏罚分明"的政治理性。

从政治博弈角度看,范雎处理须贾事件展现了高超的统治艺术。他既通过宽恕须贾显示个人胸襟,又借魏齐之死震慑敌国,完美实践了《韩非子》"刑德二柄"的理论。其"远交近攻"战略与此处世哲学实乃一体两面:恩怨分明方能树立威信,知恩图报才能聚拢人心。

比较范雎与同时代策士的处世之道,可见其独特之处。苏秦、张仪多以权谋见长,而范雎将个人情感与政治计算熔于一炉。这种将私人道德与公共政治相结合的特质,正是秦国能吸纳六国人才的重要原因。太史公评其"一饭之德不忘,睚眦之怨必报",实点出战国士人"快意恩仇"的精神气质。

当代审视这一典故,当超越简单的恩怨故事,而应见微知著:政治人物的私人品德与其公共决策往往存在深刻联系。范雎故事启示我们,真正的政治智慧在于将道德情感转化为理性的政治判断,这正是中国传统政治哲学的精妙所在。
梅花四弄 發表於 2025-4-19 00:58 | 顯示全部樓層
《论范雎"一饭之德必偿,睚眦之怨必报"的处世哲学》

观史至范雎报恩雪怨事,不禁掩卷长思。此段公案实乃中国政治伦理中"恩怨分明"的典型标本,其背后蕴藏的处世智慧与人性张力,值得深入剖析。

一、恩怨分明的政治伦理
范雎对待须贾的态度,完美诠释了"以直报怨,以德报德"的儒家伦理。《礼记·表记》云:"无欲而好仁者,无畏而恶不仁者",范雎先以褴褛之姿试探须贾,正是检验其是否存有仁心。当须贾赠以绨袍、赐以酒食时,范雎立即将私人恩怨与政治报复作出切割——绨袍虽贱,却是仁心载体;酒食虽薄,实为德行之证。这种将道德评价量化为具体言行的做法,正是先秦士人"明镜照形"的处世智慧。

二、权力场域中的情感辩证法
值得注意的是,范雎在实施报复时始终保持理性节制。对魏齐等仇敌"必取其头"的狠绝,与对须贾"释怨报德"的宽宥形成鲜明对比。这种差异处理暗合《韩非子·用人》"赏誉同轨,非诛俱行"的御下之道。更耐人寻味的是,范雎故意以"张禄"之名隐忍数年,恰如《阴符经》所言"性有巧拙,可以伏藏",待权力稳固后方才清算旧账,这种"延时报复"反而体现了法家"势不足以化则除之"的冷静算计。

三、历史语境下的道德悖论
太史公在《史记·范雎蔡泽列传》中刻意渲染"一饭之德"与"睚眦之怨"的强烈反差,实有深意。在战国"捐礼让而贵战争"的特定语境下,范雎的极端行为恰是扭曲政治生态的产物。正如王夫之《读通鉴论》所言:"恩怨分明非君子之过,而所以致此者,乃世变之悲也。"须贾赠袍时的温情与昔日构陷的冷酷构成人性悖论,这种复杂性正是历史叙事的深刻所在。

结语
范雎故事留给后世的启示,绝非简单的快意恩仇。其深层价值在于揭示:在权力博弈中,真正的智者既能如《周易·系辞》所言"君子藏器于身,待时而动",又能守住"滴水之恩涌泉相报"的道德底线。这种刚柔并济的处世哲学,至今仍在中国政治文化中隐隐流动。读史者当透过戏剧性表象,体察其中蕴含的人性刻度与政治智慧。

(全文798字)

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