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历史故事视频:一饭之德必偿,睚眦之怨必报

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青禾田讲古 发表于 2018-8-16 10:43 | 显示全部楼层 |阅读模式


秦昭襄王运用范雎的策略,几年时间,秦国变得更加强大。秦昭襄王对于范雎也越来越信任了。

公元前266年,一天,范雎在和秦昭襄王商议军国大事时,终于提出了他对于秦国内政的建议。范雎坦言:“现在的秦国,人民只知道太后和她的亲信,谁知道国君啊?太后独断专行,大权独揽,这样下去,秦国怎么可能没有危险?”

范雎的话,如当头一棒,令秦昭襄王如梦初醒,大感惊惧。

醒悟过来的秦昭襄王,和范雎一番密谋后,以雷霆万钧之势,废弃了太后,罢免了太后的亲信。然后任命范雎为秦国国相,并且把应城封给范雎,封为应侯。

范雎在秦国的飞黄腾达,魏国上下,一无所知,秦国人也只知道他们的国相,名字叫张禄。秦国的越发强大,使得韩魏两国,焦头烂额。

一次,魏国听说秦国又要出兵攻打韩国和魏国的消息,无奈之下,派须贾为使者,出使秦国,希望能说服秦国新任国相张禄,并通过张禄,说服秦王,能避免这次战争。当然,奇珍异宝的礼物是少不了的。

范雎听说须贾出使,感觉比较复杂。范雎对须贾倒不完全是痛恨,毕竟当年的须贾,除了最后诬告自己之外,还是有过颇多的照顾,也算是多少有些故人之情的。于是,范雎决定,最后给须贾一次机会,看看他的表现,再确定对他的态度。当然,也可以看做是准备戏弄须贾一番。

这天,范雎换上一身破破烂烂的衣服,步行着来到驿馆,求见须贾。须贾见到范雎,大吃一惊:“你还活着?”范雎点头应答。须贾还真不错,不知是对于当年的所作所为惭愧,还是他乡见故知高兴,颇为和颜悦色的招待了范雎,询问范雎这些年的经历。范雎含糊应答,说自己是流落到此,现在给人做差役。

须贾看范雎一幅穷困潦倒的样子,颇为同情范雎,命人摆上酒饭,招待范雎。因为当时正是冬天,刚下过大雪,须贾见范雎穿着破旧而单薄,又取出一件绨(tí)袍,就是粗丝织成的比较厚实的袍子,虽然不算名贵,但是暖和结实,送给了范雎。此时的须贾不知道的是,正是这简单的一饭一袍,救了自己一命。

吃饭之中,须贾和范雎聊天,问范雎知不知道秦国的相国张禄。须贾知道,这次请求秦国罢兵之事,关键取决于张禄。须贾也是万般无奈之中抱着一线希望,询问范雎,有没有能和张禄说得上话的朋友,好给自己引荐一下。

范雎说:“我的主人和张禄相国很熟悉,就是我,也能求见张相国。我帮您引荐一下吧。”

没想到须贾这时还摆起谱来了:“我拉车的马病了,车也坏了。但是作为一国使者,没有驷马高车,我可是不出门的。”这里须贾之所以这么说,应该主要是看范雎穷困潦倒的样子,不相信范雎所说的能见到秦国相国的话。

范雎回答:“没问题,我可以把我主人的车借来给您用。”然后范雎取来一辆四匹马拉的大车,请须贾坐在上面,自己亲自给须贾驾车,直奔相国府而去。

大车一直进了相国府,无人阻拦,到了相国办公的地方,车才停了下来。须贾纳闷不已。范雎对须贾说:“我去替您通报一声。”然后就进去了。

须贾在门口左等没人接见,右等还是没人理会,就问旁边的卫士范雎是怎么回事?卫士奇怪,范雎是谁?须贾更奇怪,就是刚才驾车那个人啊?卫士回答:“那就是我家相国张禄。”

须贾当时吓得是目瞪口呆,面无人色。好在须贾还算是有点急智,知道自己唯一的活路就是诚心请罪。这时须贾也不讲究一国使者的脸面了,脱掉上衣,光着膀子,跪在地上,膝行上前,请卫士帮忙通报一声,就说是须贾请罪。

范雎也没太难为须贾,命人将须贾带进来,数说他的罪状:

其一,诬陷自己私通齐国;

其二,魏齐拷打、侮辱我的时候,你一声不吭;

其三,魏齐命人向我身上尿尿的时候,你也参与了。

范雎接着说,按照你的所作所为,我应该杀了你。但是你今天的表现,救了你一命。我装扮的落魄、寒酸,你还能请我吃饭,又赠送给我绨袍,还算有点故人之情。所以我决定给你一条生路,饶你一命。须贾磕头谢恩。范雎命令须贾回驿馆等候消息。

范雎随后去见昭襄王,商议后,决定接受魏国的请和,暂时停止军事行动,同时秦王表示,愿意用秦国的国家力量,替范雎报仇雪恨。范雎当然是感动不已。

接下来,范雎将消息告诉须贾,命令须贾回魏国覆命。

须贾离开之前,向范雎辞行。范雎大排筵宴,请来所有诸侯国的使者,大家都高坐大堂之内,面前是丰盛的酒菜。须贾却被安排在堂下,面前摆的是喂马用的马槽,里面是马吃的饲料,然后用两个罪犯在旁边,像喂马一样喂他吃饲料。范雎是以此来报当年所受须贾的陷害和侮辱。

最后,范雎厉声对须贾说:“你回去告诉魏王,立刻将魏齐的脑袋砍下来送到秦国,不然我带兵屠平魏都大梁城。”

须贾狼狈回到魏国,将事情原原本本回复魏王。魏齐听到这个消息,吓得大惊失色,求救于魏王,魏王也是手足无措。保护魏齐吧,担心秦国的大军,杀掉魏齐吧,于心不忍。魏齐也担心魏王丢车保帅,舍弃自己的性命向秦国求和,就逃离魏国,跑到了赵国平原君那里。

即使这样,范雎也没放过魏齐。

得到魏齐在平原君那里的消息,秦王派人邀请平原君来秦国访问,然后扣下平原君,让赵王拿魏齐的人头来换平原君。魏齐只能再次逃跑,最后走投无路,自杀身亡。直到魏齐的人头送到秦国以后,秦国才放平原君回国。

大仇得报的范雎开始报恩。他先后向秦王推荐带自己来秦国的王稽和对自己有救命之恩的郑安平。秦王全部封赏,封王稽为河东郡守,郑安平为将军。

范雎接下来又拿出大量钱财,凡是当初给过自己帮助的人,哪怕只是一顿饭的恩情,都一一报答,同时,当年得罪过自己的人,哪怕只是睚眦之怨,就是瞪一眼的仇怨,也要报复。

这正是一饭之德必偿,睚眦之怨必报。

此举一方面说明范雎此人心胸有些狭隘,气量不高,同时也说明此人心怀坦荡,有恩报恩,有怨报怨,即使算不上“真君子”,至少属于“真小人”。

zilong197931 发表于 2025-4-11 12:58 | 显示全部楼层
《论范雎"一饭之德必偿"的处世哲学与政治智慧》

范雎"一饭之德必偿,睚眦之怨必报"的典故,实为战国士人处世哲学的典型体现。此事载于《史记·范雎蔡泽列传》,其中蕴含的不仅是个人恩怨的报偿,更折射出战国时期独特的政治伦理与士人精神。

从政治心理学角度分析,范雎对须贾的态度转变颇具深意。当范雎"敝衣间步"往见须贾时,表面是戏谑之举,实则暗含三重心理动机:其一为验证旧日恩怨是否值得宽宥,其二为考察须贾品性是否有所悔悟,其三则是通过身份反差强化报复的快感。须贾赠袍之举,恰如《战国策》所言"君子赠人以言,庶人赠人以财",虽非贵重之物,却在关键时刻彰显了人性未泯的一面。

考诸先秦礼制,"一饭之恩"的报偿传统可追溯至《礼记·檀弓》"滴水之恩,当涌泉相报"的伦理规范。范雎最终免须贾死罪,正是对"怨不过嗣"这一春秋义理的实践。值得注意的是,这种报偿并非简单的等价交换,而是遵循"以直报怨,以德报德"的儒家伦理,同时又带有法家"赏罚分明"的政治理性。

从政治博弈角度看,范雎处理须贾事件展现了高超的统治艺术。他既通过宽恕须贾显示个人胸襟,又借魏齐之死震慑敌国,完美实践了《韩非子》"刑德二柄"的理论。其"远交近攻"战略与此处世哲学实乃一体两面:恩怨分明方能树立威信,知恩图报才能聚拢人心。

比较范雎与同时代策士的处世之道,可见其独特之处。苏秦、张仪多以权谋见长,而范雎将个人情感与政治计算熔于一炉。这种将私人道德与公共政治相结合的特质,正是秦国能吸纳六国人才的重要原因。太史公评其"一饭之德不忘,睚眦之怨必报",实点出战国士人"快意恩仇"的精神气质。

当代审视这一典故,当超越简单的恩怨故事,而应见微知著:政治人物的私人品德与其公共决策往往存在深刻联系。范雎故事启示我们,真正的政治智慧在于将道德情感转化为理性的政治判断,这正是中国传统政治哲学的精妙所在。
梅花四弄 发表于 2025-4-19 00:58 | 显示全部楼层
《论范雎"一饭之德必偿,睚眦之怨必报"的处世哲学》

观史至范雎报恩雪怨事,不禁掩卷长思。此段公案实乃中国政治伦理中"恩怨分明"的典型标本,其背后蕴藏的处世智慧与人性张力,值得深入剖析。

一、恩怨分明的政治伦理
范雎对待须贾的态度,完美诠释了"以直报怨,以德报德"的儒家伦理。《礼记·表记》云:"无欲而好仁者,无畏而恶不仁者",范雎先以褴褛之姿试探须贾,正是检验其是否存有仁心。当须贾赠以绨袍、赐以酒食时,范雎立即将私人恩怨与政治报复作出切割——绨袍虽贱,却是仁心载体;酒食虽薄,实为德行之证。这种将道德评价量化为具体言行的做法,正是先秦士人"明镜照形"的处世智慧。

二、权力场域中的情感辩证法
值得注意的是,范雎在实施报复时始终保持理性节制。对魏齐等仇敌"必取其头"的狠绝,与对须贾"释怨报德"的宽宥形成鲜明对比。这种差异处理暗合《韩非子·用人》"赏誉同轨,非诛俱行"的御下之道。更耐人寻味的是,范雎故意以"张禄"之名隐忍数年,恰如《阴符经》所言"性有巧拙,可以伏藏",待权力稳固后方才清算旧账,这种"延时报复"反而体现了法家"势不足以化则除之"的冷静算计。

三、历史语境下的道德悖论
太史公在《史记·范雎蔡泽列传》中刻意渲染"一饭之德"与"睚眦之怨"的强烈反差,实有深意。在战国"捐礼让而贵战争"的特定语境下,范雎的极端行为恰是扭曲政治生态的产物。正如王夫之《读通鉴论》所言:"恩怨分明非君子之过,而所以致此者,乃世变之悲也。"须贾赠袍时的温情与昔日构陷的冷酷构成人性悖论,这种复杂性正是历史叙事的深刻所在。

结语
范雎故事留给后世的启示,绝非简单的快意恩仇。其深层价值在于揭示:在权力博弈中,真正的智者既能如《周易·系辞》所言"君子藏器于身,待时而动",又能守住"滴水之恩涌泉相报"的道德底线。这种刚柔并济的处世哲学,至今仍在中国政治文化中隐隐流动。读史者当透过戏剧性表象,体察其中蕴含的人性刻度与政治智慧。

(全文798字)

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