君子学道则爱人,小人学道则易使也全文翻译

《九州晨读》《论语·阳货17·4》君子学道则爱人,小人学道则易使也

君子学道则爱人,小人学道则易使也原文

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

君子学道则爱人,小人学道则易使也全文翻译

孔子来到武城，听见弹琴歌咏的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪里用得上宰牛的刀呢？”子游回答说：“从前弟子听老师您说过：‘在位的君子如果学习礼乐就会懂得爱人，平民百姓学习礼乐就容易更好地做事’”孔子说：“弟子们，言偃的话是对的。刚才只是开个玩笑罢了。”

君子学道则爱人,小人学道则易使也全文赏析

子游用礼乐之道来治理一个小城，并且治理的很好，到处是弦歌之声，礼乐教化施行于民。孔子说杀鸡焉用牛刀，就是大材小用。孔子心目中的礼乐之道是用来治理国家的。子游当仁不让，引用夫子曾经说过的，君子和小人学习礼乐对治理都有好处。夫子在此有个转念，认可了子游。夫子心中实则是很欣慰，君子“己欲立而立人，己欲达而达人”，这就是爱人，大材小用也是爱人。做不到最高的要求，退而求其次，尽力而为，这无疑也是好学生。

《经义阐微》《论语·阳货》"君子学道则爱人"章解

《阳货》篇此章，实为孔门教化精义之彰显。夫子与子游这段对话，表面看似戏谑，内里却蕴含着儒家"为政以德"的深刻哲理。今试为诸君剖判其义。

一、文本训诂
"割鸡焉用牛刀"之喻，郑玄注云："治小不用大道"，朱子《集注》谓："言治小邑不必用大道"。此处"道"当训为礼乐教化之道。子游时任武城宰，以弦歌教化百姓，故夫子有此戏言。然细究之，"牛刀"之喻实含双重意蕴：既言礼乐乃治国平天下之大器，又暗赞子游能以大道治小邑。

二、经义辨析
"君子学道则爱人"句，皇侃《义疏》释曰："君子既学道，当恕己以爱人。"此处"爱人"非泛泛之爱，实为"仁者爱人"之具体体现。君子体道而后能推己及人，此即《中庸》"成己仁也，成物知也"之义。

"小人学道则易使"者，包咸注云："小人学道则易使令。"此说虽直白，却未尽其义。当参以《礼记·学记》"化民成俗"之说。庶民习礼乐而知廉耻，自然易于治理，此所谓"不令而行"之效。

三、义理阐发
此章要义有三：
其一，道无大小。子游以宰辅之才治邑，正见"道"之普适性。程子言："圣人之道，无精粗，无小大。"武城弦歌，恰是"致广大而尽精微"的实践。

其二，教化平等。君子小人虽资质不同，然皆可学道受益。此即孔子"有教无类"思想的具体展现。王阳明《传习录》云："圣人教人，不是束缚他通做一般。"正是此意。

其三，政教一体。儒家政治理想在于"道之以德，齐之以礼"。子游治武城，正是将教育融入行政，实现《大学》所谓"明明德于天下"的初步实践。

四、现代启示
今人读此章，当悟：
1. 教育之根本在化民成俗，非徒记诵辞章。
2. 为政者当以教化为先，法令次之。
3. 文化传承需因材施教，各得其所。

结语：
夫子始以戏言，终归首肯，此中深意，正在于对"道之行也"的欣慰。武城虽小，弦歌不绝，恰如《周易》所言"鸣鹤在阴，其子和之"。儒家教化之道，正在这春风化雨、润物无声中见其真谛。学者当于此章细味"下学而上达"之旨，方不负圣贤垂训之苦心。