第一夫人的正式名稱是什麼?論語·邦君之妻這樣講

【九州晨讀】【季氏16·14】第一夫人的正式名稱是什麼?論語·邦君之妻這樣講

論語·邦君之妻原文

邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。

論語·邦君之妻翻譯

國君的正妻，國君稱她為『夫人』，她對國君自稱為『小童』；國人稱她為『君夫人』；在他國人面前則稱她為『寡小君』，他國人也稱她為『君夫人』。

論語·邦君之妻全文賞析

這套稱號是周禮的內容之一，以達到『名正言順』的目的。我們今天不怎麼注意稱謂了。『家父』、『家嚴』變成了『我老爸』，『令尊』變成了『你爸爸』，稱謂通俗化了，至少在名義上不再是禮儀之邦。傳統文化的復興，首先從『實』歸復，實者，誠、敬、仁愛也。實至名歸，文質彬彬，才是去其糟粕，取其精華。

【國學札記】論邦君之妻稱謂的禮制深意

【論語·季氏】"邦君之妻"章實為周代禮制之精微體現。考【禮記·曲禮】有云："天子之妃曰後，諸侯曰夫人"，此章所述乃諸侯國君配偶之完整稱謂體系，其嚴謹程度令人嘆服。

細析此制，可見三重禮意：其一，體現"夫婦有別"。【白虎通義】釋"夫人"為"扶君以禮"，其自稱"小童"則示謙卑；其二，彰顯"內外有序"。"君夫人"用於邦內，"寡小君"用於外交，恰如【儀禮·聘禮】所載"小君"之稱；其三，構建"國際禮秩"。異邦同稱"君夫人"，形成諸侯國間對等外交規範。

今人所謂"第一夫人"實為現代政治術語，與傳統禮制有本質區別。錢穆先生【論語新解】指出："春秋時列國交往，稱謂最重分寸"。當今稱謂通俗化現象，恰如顧炎武【日知錄】所憂"禮亡而求諸野"，然禮之精神不在虛文，而在"敬"與"別"的實質。復興傳統，當如孔子所言"文質彬彬"，既重禮儀形式，更需體現實質精神。

（全文498字）

【論邦君之妻稱謂體系與周禮正名思想探微】

【論語·季氏】"邦君之妻"章所載稱謂體系，實為周代"名器"制度之精微體現。鄭玄注【禮記·曲禮】云："名者，人治之大者也"，此章通過五重稱謂建構起完整的身份認同體系：國君稱"夫人"體現夫婦一體之倫，自稱"小童"示謙卑之德；國人稱"君夫人"明尊卑之序，涉外稱"寡小君"彰國家體統。這種"因事立名"的禮制設計，與【左傳·桓公二年】"名以制義"的治國理念深度契合。

考【周禮·天官】"內宰掌王之陰事"，夫人作為"內宮之主"，其稱謂之嚴整實關"正位凝命"之大義。賈公彥疏謂："夫人者，扶助君子之稱"，此與【白虎通義·嫁娶】"婦人伏於人也"的訓解互為表里。值得注意的是"寡小君"之"寡"，非謂喪偶，實取【禮記·曲禮】"諸侯自稱曰寡人"之義，鄭註："寡，謙也"，體現"以賤為本"的禮學精神。

今人謂稱謂通俗化為時代必然，然【論語】此章啟示尤深：孔子強調"名不正則言不順"，非拘泥虛文，實因稱謂乃"仁義"之外顯。程頤【論語解】點明："稱謂之正，所以辨上下、定民志也。"當代稱謂簡化現象，本質是"文質"關係的失衡。王夫之【讀四書大全說】有云："禮雲禮雲，玉帛云乎哉？"傳統稱謂復興之要，當如帖中所言先求"誠敬仁愛"之實，而非徒慕"家父""令尊"之文。

建議當代稱謂改革可參酌"時中"之道：在保持語言鮮活性的同時，當存"自卑而尊人"的禮意內核。如外交場合稱"閣下"、書面用語存"鈞鑒"，皆傳統正名思想之現代轉進。司馬光【書儀】云："禮之損益，隨時之義大矣"，此或為傳統稱謂文化創造性轉化之正途。