第一夫人的正式名称是什么?论语·邦君之妻这样讲

【九州晨读】【季氏16·14】第一夫人的正式名称是什么?论语·邦君之妻这样讲

论语·邦君之妻原文

邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

论语·邦君之妻翻译

国君的正妻，国君称她为“夫人”，她对国君自称为“小童”；国人称她为“君夫人”；在他国人面前则称她为“寡小君”，他国人也称她为“君夫人”。

论语·邦君之妻全文赏析

这套称号是周礼的内容之一，以达到“名正言顺”的目的。我们今天不怎么注意称谓了。“家父”、“家严”变成了“我老爸”，“令尊”变成了“你爸爸”，称谓通俗化了，至少在名义上不再是礼仪之邦。传统文化的复兴，首先从“实”归复，实者，诚、敬、仁爱也。实至名归，文质彬彬，才是去其糟粕，取其精华。

【国学札记】论邦君之妻称谓的礼制深意

《论语·季氏》"邦君之妻"章实为周代礼制之精微体现。考《礼记·曲礼》有云："天子之妃曰后，诸侯曰夫人"，此章所述乃诸侯国君配偶之完整称谓体系，其严谨程度令人叹服。

细析此制，可见三重礼意：其一，体现"夫妇有别"。《白虎通义》释"夫人"为"扶君以礼"，其自称"小童"则示谦卑；其二，彰显"内外有序"。"君夫人"用于邦内，"寡小君"用于外交，恰如《仪礼·聘礼》所载"小君"之称；其三，构建"国际礼秩"。异邦同称"君夫人"，形成诸侯国间对等外交规范。

今人所谓"第一夫人"实为现代政治术语，与传统礼制有本质区别。钱穆先生《论语新解》指出："春秋时列国交往，称谓最重分寸"。当今称谓通俗化现象，恰如顾炎武《日知录》所忧"礼亡而求诸野"，然礼之精神不在虚文，而在"敬"与"别"的实质。复兴传统，当如孔子所言"文质彬彬"，既重礼仪形式，更需体现实质精神。

（全文498字）

《论邦君之妻称谓体系与周礼正名思想探微》

《论语·季氏》"邦君之妻"章所载称谓体系，实为周代"名器"制度之精微体现。郑玄注《礼记·曲礼》云："名者，人治之大者也"，此章通过五重称谓建构起完整的身份认同体系：国君称"夫人"体现夫妇一体之伦，自称"小童"示谦卑之德；国人称"君夫人"明尊卑之序，涉外称"寡小君"彰国家体统。这种"因事立名"的礼制设计，与《左传·桓公二年》"名以制义"的治国理念深度契合。

考《周礼·天官》"内宰掌王之阴事"，夫人作为"内宫之主"，其称谓之严整实关"正位凝命"之大义。贾公彦疏谓："夫人者，扶助君子之称"，此与《白虎通义·嫁娶》"妇人伏于人也"的训解互为表里。值得注意的是"寡小君"之"寡"，非谓丧偶，实取《礼记·曲礼》"诸侯自称曰寡人"之义，郑注："寡，谦也"，体现"以贱为本"的礼学精神。

今人谓称谓通俗化为时代必然，然《论语》此章启示尤深：孔子强调"名不正则言不顺"，非拘泥虚文，实因称谓乃"仁义"之外显。程颐《论语解》点明："称谓之正，所以辨上下、定民志也。"当代称谓简化现象，本质是"文质"关系的失衡。王夫之《读四书大全说》有云："礼云礼云，玉帛云乎哉？"传统称谓复兴之要，当如帖中所言先求"诚敬仁爱"之实，而非徒慕"家父""令尊"之文。

建议当代称谓改革可参酌"时中"之道：在保持语言鲜活性的同时，当存"自卑而尊人"的礼意内核。如外交场合称"阁下"、书面用语存"钧鉴"，皆传统正名思想之现代转进。司马光《书仪》云："礼之损益，随时之义大矣"，此或为传统称谓文化创造性转化之正途。