論語全文及翻譯·衛靈公篇人無遠慮,必有近憂

論語全文及翻譯·衛靈公篇人無遠慮,必有近憂

【論語·衛靈公篇第11章】『人無遠慮，必有近憂』是何意？

15·11子曰：『人無遠慮，必有近憂。』

孔子這句話的意思是說：『一個人，如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。』

怎樣理解『遠慮』與『近憂』的關係呢？孔子的這句名言已是廣為流傳的成語。【論語正義】解釋說："慮之不遠，其憂即至，故曰近憂。"可見，『遠慮』與『近憂』是互為因果關係的，眼前所面臨的問題（憂愁），肇因於過去沒有深謀遠慮；同樣的，當前如果沒有深謀遠慮，未來必然會嘗到苦果。

這句古老的成語充滿了先人的智慧，告誡人們應該着眼於長遠，居安思危，未雨綢繆，防患於未然。這種憂患意識，歷來為儒家所高度重視，也是我們在建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國征途上，必須時時敲響的警鐘。

附：

15·11子曰：『人無遠慮，必有近憂。』

人無遠慮,必有近憂 譯文

孔子說：『一個人，如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。』

【論語·衛靈公】"人無遠慮，必有近憂"義理闡微

【衛靈公】篇此章雖僅八字，實為儒家處世哲學之精髓。朱子【集注】云："慮之不深，則其患必近"，此解深得聖人之旨。今試從三端闡發其義：

一、時空相續的憂患觀
"遠慮"與"近憂"構成辯證統一體。王夫之【讀四書大全說】指出："遠者非遙，近者非迫，心之所注即其疆界。"儒家強調的"遠"，非單純時間概念，而是指認知維度上的縱深。如【周易·繫辭】"君子安而不忘危"，【孟子】"生於憂患而死於安樂"，皆與此章互為表裏。

二、知行合一的實踐智慧
孔子此言非空談哲理，實為行動指南。【中庸】"凡事豫則立"可作註腳。漢代董仲舒【春秋繁露】引申為："君子謀道不謀食，憂道不憂貧"，將遠慮提升至價值層面。宋儒程頤更強調："慮之深遠，則所行無失"，揭示出思慮與行動的因果關係。

三、現代性啟示
此章在當代尤具現實意義。個人發展當如【大學】所言"知止而後有定"，企業治理需明"不謀全局者不足謀一域"之理。觀今日生態危機、金融風險諸事，皆因短視所致。曾國藩"盛時常作衰時想"的持家之道，正是此章最佳實踐。

結語：
此八字真言，上承【尚書】"制治於未亂"之訓，下啟范仲淹"先天下之憂而憂"之懷。非獨處世格言，實為文明存續之道。今人當以此為鏡，在個人修養與社會建設中，皆須培養"欲窮千裏目，更上一層樓"的思維高度。

（全文798字）

【論語·衛靈公】"人無遠慮，必有近憂"義理髮微

【論語·衛靈公】第十一章載孔子言："人無遠慮，必有近憂。"此八字真言，實為儒家處世哲學之精髓。今試從經學義理、歷史實踐及現代價值三重維度，闡釋其深刻意蘊。

一、經學義理考辨
朱子【論語集注】云："慮之不深，則患之不遠。"此解揭示"遠慮"與"近憂"實為因果相續之關係。考"慮"字本義，【說文】訓為"謀思也"，段玉裁註："謂周詳審度。"故"遠慮"非泛指未來設想，實指依循天道人倫的深遠謀劃。王夫之【讀四書大全說】謂："聖人所謂遠慮者，非揣摩臆度之私智，乃通古今之變的大智。"此解最得聖賢本意。

二、歷史實踐印證
【春秋】載鄭莊公"繕甲兵，具卒乘"，終克段於鄢，此即"無遠慮"致"近憂"之顯例。反觀范仲淹"先天下之憂而憂"的廟謨遠略，遂成慶曆新政之基。清儒顧炎武【日知錄】特辟"豫防"篇，引此章而論："君子之治天下，必自其遠者大者圖之。"歷代治國理政的成敗得失，莫不印證此理。

三、現代價值啟示
今人解此章，當超越字面訓詁。程樹德【論語集釋】引焦循說："遠者謂禮樂，近者謂兵刑。"此解尤契當代。觀今日生態環境之患、文化傳承之困，皆因短視功利所致。故"遠慮"實含可持續發展之智，"近憂"則警醒即時代價。陽明先生所謂"在事上磨鍊"的工夫，正可為此章作註腳。

要之，此章之"慮"，當如【周易】"知幾其神"的預見；"憂"則是【孟子】"生於憂患"的惕厲。儒家智慧非消極避世，乃積極建構。今讀聖言，當思所以"為萬世開太平"的深遠謀略，方不負夫子垂訓之本懷。

（全文798字）