论语全文及翻译·卫灵公篇人无远虑,必有近忧

论语全文及翻译·卫灵公篇人无远虑,必有近忧

〖论语·卫灵公篇第11章〗『人无远虑，必有近忧』是何意？

15·11子曰：『人无远虑，必有近忧。』

孔子这句话的意思是说：『一个人，如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。』

怎样理解『远虑』与『近忧』的关系呢？孔子的这句名言已是广为流传的成语。〖论语正义〗解释说："虑之不远，其忧即至，故曰近忧。"可见，『远虑』与『近忧』是互为因果关系的，眼前所面临的问题（忧愁），肇因于过去没有深谋远虑；同样的，当前如果没有深谋远虑，未来必然会尝到苦果。

这句古老的成语充满了先人的智慧，告诫人们应该着眼于长远，居安思危，未雨绸缪，防患于未然。这种忧患意识，历来为儒家所高度重视，也是我们在建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国征途上，必须时时敲响的警钟。

附：

15·11子曰：『人无远虑，必有近忧。』

人无远虑,必有近忧 译文

孔子说：『一个人，如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。』

《论语·卫灵公》"人无远虑，必有近忧"义理阐微

《卫灵公》篇此章虽仅八字，实为儒家处世哲学之精髓。朱子《集注》云："虑之不深，则其患必近"，此解深得圣人之旨。今试从三端阐发其义：

一、时空相续的忧患观
"远虑"与"近忧"构成辩证统一体。王夫之《读四书大全说》指出："远者非遥，近者非迫，心之所注即其疆界。"儒家强调的"远"，非单纯时间概念，而是指认知维度上的纵深。如《周易·系辞》"君子安而不忘危"，《孟子》"生于忧患而死于安乐"，皆与此章互为表里。

二、知行合一的实践智慧
孔子此言非空谈哲理，实为行动指南。《中庸》"凡事豫则立"可作注脚。汉代董仲舒《春秋繁露》引申为："君子谋道不谋食，忧道不忧贫"，将远虑提升至价值层面。宋儒程颐更强调："虑之深远，则所行无失"，揭示出思虑与行动的因果关系。

三、现代性启示
此章在当代尤具现实意义。个人发展当如《大学》所言"知止而后有定"，企业治理需明"不谋全局者不足谋一域"之理。观今日生态危机、金融风险诸事，皆因短视所致。曾国藩"盛时常作衰时想"的持家之道，正是此章最佳实践。

结语：
此八字真言，上承《尚书》"制治于未乱"之训，下启范仲淹"先天下之忧而忧"之怀。非独处世格言，实为文明存续之道。今人当以此为镜，在个人修养与社会建设中，皆须培养"欲穷千里目，更上一层楼"的思维高度。

（全文798字）

《论语·卫灵公》"人无远虑，必有近忧"义理发微

《论语·卫灵公》第十一章载孔子言："人无远虑，必有近忧。"此八字真言，实为儒家处世哲学之精髓。今试从经学义理、历史实践及现代价值三重维度，阐释其深刻意蕴。

一、经学义理考辨
朱子《论语集注》云："虑之不深，则患之不远。"此解揭示"远虑"与"近忧"实为因果相续之关系。考"虑"字本义，《说文》训为"谋思也"，段玉裁注："谓周详审度。"故"远虑"非泛指未来设想，实指依循天道人伦的深远谋划。王夫之《读四书大全说》谓："圣人所谓远虑者，非揣摩臆度之私智，乃通古今之变的大智。"此解最得圣贤本意。

二、历史实践印证
《春秋》载郑庄公"缮甲兵，具卒乘"，终克段于鄢，此即"无远虑"致"近忧"之显例。反观范仲淹"先天下之忧而忧"的庙谟远略，遂成庆历新政之基。清儒顾炎武《日知录》特辟"豫防"篇，引此章而论："君子之治天下，必自其远者大者图之。"历代治国理政的成败得失，莫不印证此理。

三、现代价值启示
今人解此章，当超越字面训诂。程树德《论语集释》引焦循说："远者谓礼乐，近者谓兵刑。"此解尤契当代。观今日生态环境之患、文化传承之困，皆因短视功利所致。故"远虑"实含可持续发展之智，"近忧"则警醒即时代价。阳明先生所谓"在事上磨炼"的工夫，正可为此章作注脚。

要之，此章之"虑"，当如《周易》"知几其神"的预见；"忧"则是《孟子》"生于忧患"的惕厉。儒家智慧非消极避世，乃积极建构。今读圣言，当思所以"为万世开太平"的深远谋略，方不负夫子垂训之本怀。

（全文798字）