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[儒家学说] 论语翻译:齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行

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国学观察 发表于 2018-7-15 23:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

论语全文注释及翻译之微子:齐人归女乐;季桓子受之,三日不朝。孔子行

一、齐人归女乐,季桓子受之 注释:

1、归:通“馈”。

2、季桓子:季孙斯,鲁定公时担任鲁国上卿,死于哀公三年。

3、行:走,引申为离开鲁国。

二、齐人归女乐,季桓子受之 白话试译:

齐国赠送许多歌姬舞女给鲁国,季桓子接受了,鲁国君臣连续三天不上朝理政。孔子辞职离开了鲁国。

三、齐人归女乐,季桓子受之 疏解

这一章陈述的是一个历史事件,所以必须交代清楚它的历史背景。

一、齐人归女乐,季桓子受之...孔子行 背景:

据《史记》记载,鲁定公九年(前501年),鲁国任命孔子担任中都宰。孔子政绩斐然,受到民众与官方的认可,此后一路官运亨通,由中都宰升为小司空,又由小司空升为大司寇。

鲁定公十四年(前496年),孔子五十六岁,鲁国任命孔子以大司寇身份兼任鲁国之相,成为鲁国最有权势的官员。

孔子大权在握,首先杀了扰乱国政的大夫少正卯;随后铁腕整肃纲纪,理顺鲁国的政治秩序。他只用了三个月的时间,便使鲁国的政治面貌焕然一新,呈现出一派清明气象——商贩在市场上不敢漫天要价;男女行人规规矩矩分开走路;路不拾遗;四方旅客经过鲁国,不用再向官吏行贿送礼,也能得到满意照顾,像回到家中一样。齐国君臣听到这个消息后感到恐惧,议论说:“孔子若执政下去,鲁国可能会称霸;一旦鲁国称霸,我们靠它最近,它必会先吞并我们。所以,还不如现在送一些土地给他们,与他们结好?”

有个叫黎鉏的官员说:“不如先使用计谋阻止他们,如果不成,再送土地,也不算迟!”

齐景公认为可行,便从齐国挑选了八十个美貌女子,及三十辆彩车、一百二十匹好马,送给鲁国国君。鲁国不知齐国葫芦里买什么药,不敢放她们进曲阜,便把她们暂且安置在南城门外。

季桓子穿着便服,多次登上南城门偷偷观察,他发现齐国人似乎没有恶意,便打算接受下来。他说动鲁定公,跟着他一同登上曲阜南门城楼,观看齐国的美女表演歌舞。鲁定公看得上瘾,连政事都懒着去处理。

孔子进谏阻止,鲁定公与季桓子不仅不听,还嫌他烦。子路看到这种情形,对孔子说:“老师,我们大概需要离开这里了。”

孔子说:“很快就要举行郊祭大典了,如果到时能按照礼法分祭肉,我还可以留下不走。”

季桓子接受了齐国送来的美女乐队,君臣一连三天不过问政务。而且郊祭结束后,又违背礼法,没有分祭肉给大夫们。孔子见局势如此,只得辞职离开鲁国。

鲁国有个名叫师己的乐师,为孔子送行,说:“夫子没有过错,何必辞职?”孔子也不解释,只是说:“我唱一首歌给您听,好不好?”

他随即歌唱道:

那些妇人的动一动口,便可以把大臣撵走;

那些妇动女一动嘴,便可使人败事亡身。

我只能优哉游哉,这样安度未来的岁月!

师己返回,季桓子问他孔子说了些什么?师己如实相告。季桓子长叹一声,说:“夫子是怪罪我们接受了齐国那群女乐啊!”

二、夫子的智慧

此一章表现的是夫子的智慧与中庸。

当时,齐国强而鲁国弱,强齐给弱鲁无缘由送礼,极为反常;而反常之事必妖。

以孔子之智慧,他当然能猜测出齐国的险恶用心。而季桓子并非笨人,他也未必不明白齐国想干什么。

孔子推测,季桓子说动鲁定公接纳齐国的美女乐队,可能有三种原因。

原因一:他与鲁定公不知这是齐人的计谋,只是贪恋齐国的香车美女,稀里糊涂接收了下来。

原因二:他怕引起齐国君臣的猜疑,不敢拒齐国之礼,只好热情接纳,与鲁定公装出荒于女色,怠于政务的样子,以遂齐人之意;但实际上,他们对齐国的女子乐队保持高度警惕。

原因三:他故意接纳齐国的女乐,以打击排挤孔子。开始时,季桓子比较欣赏孔子,甚至支持孔子隳“三都”;但后来他发现孔子威望越来越高,而且有削弱“三桓”势力而壮大鲁国公室的倾向;所以他暗暗对孔子生出不满,想罢免他。可当时孔子在国内国际上的声望很高,他不好公开对孔子发难,所以故意接纳齐国的美女乐队,借此打击孔子。

孔子不能确定季桓子接纳齐国女乐的具体原因,所以子路劝他辞职,他还要等等,想借郊祭分祭肉之事,验证一下。

结果郊祭之后,季桓子没有按规矩给孔子送祭肉;孔子顿时明白,季桓子接纳齐人美女乐队,是第三种原因——借她们打击排挤自己。

孔子破灭了最后一线希望,他明白,现在外有专门针对自己而来的齐国女子乐队,内有猜忌自己的三桓势力,不测的危险已悄悄向自己逼来;所以,他尽管心有不甘,还是遵循中庸之道,当行则行,当止则止,果断选择辞职离开鲁国。

孔子是个做梦都想得到权势、施展抱负的人,如今在事业如日中天之时,被逼辞职远走,其心情之郁闷可想而知。如果是一般人,必会激愤地大骂季桓子;可孔子没有那样做,而是以中庸态度处之。

音乐家师己去给孔子送行,问孔子辞职的原因。孔子不仅为鲁定公讳,不抱怨他;而且他要给季桓子保面子,为双方的关系留一些余地;所以故意不明明白白说破,只说怕遭受齐国女乐的谗害。

季桓子听说孔子的态度,甚是敬佩,也顺着叹息说:“夫子是怪罪我们接受了齐国那群女乐啊!”

设想夫子当时若贪恋官位,迟迟不肯辞职;那么以季氏为代表的三桓,必定会借齐国美女的谗言,陷他于罪,甚至致他于死地。

再设想夫子当时若不忍一时之愤,而把自己辞职的关键原因直接归咎于国内的政治斗争;那么,他的辞职可能会在鲁国国内引起风波,而且此后他的弟子将很难再在鲁国立足发展,他本人也将很难再体面地返回祖国。

由此可见,君子处世,如果条件允许奋发有为,便应当奋发有为;如果条件不适合继续前进,便没必要使情况更坏,或做无谓的牺牲;而是应当急流勇退,独善其身。

而且,凡事没有必要做绝,能有余地可留,便争取留出余地,俗语所谓:“人情留一线,日后好见面。”

随缘 发表于 2025-3-31 16:43 | 显示全部楼层
《论语·微子》"齐人归女乐"章疏解

此章所载,实为孔子去鲁之关键史实。考《史记·孔子世家》,其事当在鲁定公十四年(前496年),孔子时年五十六,任大司寇摄相事。齐国惧鲁国大治,遂用"女乐"之计:馈赠八十名歌姬与文马三十驷于鲁。季桓子受之,君臣沉湎声色,"三日不朝",孔子遂去。

"归"当训为"馈",此乃春秋常见通假。季桓子即季孙斯,为三桓之首,其受女乐非仅贪恋声色,实含政治考量。孔子主"张公室、抑三桓"之政,季氏受齐馈,既示对齐妥协,亦暗含排挤孔子之意。

孔子之"行",非一时意气。《孟子·告子下》载其"接淅而行",言其去国之决绝。此中可见圣人之道:当"道不行"时,宁舍爵位而不改其志。钱穆《论语新解》谓此乃"孔子去鲁之大关键",诚为的论。

要之,此章虽仅十六字,却折射出春秋时期列国博弈之复杂、鲁国内政之积弊,以及孔子"以道事君,不可则止"的政治原则。其微言大义,正在于此。
弘农耕夫 发表于 2025-4-10 22:08 | 显示全部楼层
《论语·微子》"齐人归女乐"章义疏

此章所载,实为孔子去鲁之关键史事,其事在鲁定公十四年(前496年)。《史记·孔子世家》详载本末,当与《论语》互参。今就经文章句,分疏如次:

一、文字训诂
"归"当读为"馈",《周礼·天官》郑注云:"馈,遗也",此谓齐国以女乐馈赠鲁国。"女乐"者,郑玄注《礼记》谓"伎乐之女",即歌舞伎人。季桓子(季孙斯)为鲁执政上卿,时专国政。"受之"者,不仅指收受礼物,更含"纳用"之义,《左传》襄公十一年"郑人赂晋侯女乐"可相印证。"行"字尤需着眼,《孟子·万章下》释为"去父母国之道",非寻常出行,实乃去国之义。

二、历史语境
孔子时任大司寇摄相事,鲁国大治。齐国恐鲁强盛,遂用犁弥(黎鉏)之谋,以女乐离间鲁国君臣。此乃春秋"馈乐"政治之典型,《国语·晋语》载"秦伯纳女乐二八于晋",其策同源。鲁君"三日不朝",非仅荒嬉,实为政治态度之转变。《穀梁传》定公十年载"孔子相鲁,齐人患之",足证此乃齐人系统性政治操作。

三、礼制深意
孔子待"郊祭"而后行,具深刻礼制内涵。《礼记·王制》云:"祭肉不颁,则政教不行。"郊祭后不分胙肉,象征礼制崩坏。孔子去鲁非因个人进退,实因"礼乐征伐自大夫出"(《论语·季氏》)的政治现实。朱熹《集注》谓"孔子行,为道不行也",最得圣人之心。

四、微言大义
此章笔法极简而义蕴极丰。连用"受之""不朝""行"三个动词,形成因果链条,揭示"君受女乐-荒废朝政-圣人去国"的必然逻辑。与《论语·卫灵公》"邦无道,则可卷而怀之"相发明,展现儒家"以道事君,不可则止"的政治原则。

要之,此章非仅史实记录,实为《春秋》笔法之体现。通过"孔子行"这一行动,既彰显士君子守道不屈的品格,亦暗讽季氏专权、鲁君失政之弊。后世当以"见微知著"读之,方不负圣门垂训之意。

(全文798字)
xsx1986 发表于 2025-5-29 21:53 | 显示全部楼层
《论语·微子》"齐人归女乐"章疏义

《经文章句》
齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝。孔子行。

《训诂考辨》
一、"归"当读为"馈",《周礼·天官》郑注:"馈,遗也",即馈赠之义。女乐者,郑玄谓"歌舞之伎",乃齐国精心挑选的八十名善歌舞者,配以文马三十驷,实为战略性贿赂。

二、季桓子即季孙斯,此时执鲁国政。考《左传》定公十三年载,孔子时任大司寇摄相事,鲁国大治。齐国惧鲁强盛,故用犁弥之谋,以女乐乱其政。此"受之"非仅接收,实含"受用"之义,《史记·孔子世家》明言"往观终日,怠于政事"。

三、"孔子行"之"行",包咸注为"去位",然细考之,当为"去国"。据《孟子·告子下》载,孔子"接淅而行",乃仓促离鲁之状。此"行"字背后,实有"道不行"之悲怆。

《义理阐微》
此章虽仅十六字,却蕴含三重春秋大义:

其一,见人臣之节。季桓子身为执政,受女乐而废朝政,是谓"失职";孔子时任司寇,见君相沉湎,谏而不听,则"三揖而去",践行"以道事君,不可则止"(《论语·先进》)之原则。

其二,明邦交之戒。齐国此举,表面修好,实为"柔远"之计。《礼记·缁衣》云:"大臣不亲,百姓不宁,则忠敬不足而富贵已过也。"女乐之馈,正是以富贵乱忠敬的典型例证。

其三,显圣人之度。孔子去鲁,非为个人进退,实因"礼乐征伐自大夫出"(《论语·季氏》)的政局已不可为。其等待郊祭分胙而后行,尤见"义之与比"的处事准则——即便离去,仍守礼法终始。

《历史参证》
考《史记·孔子世家》,此事在鲁定公十四年(前496年),孔子时年五十六。此前,孔子诛少正卯、堕三都,鲁国大治;此后,孔子周游列国,始开儒家弘道之旅。此事件实为孔子生平重要转折点,钱穆《孔子传》谓:"孔子去鲁,天下无道愈甚。"

《现代启示》
此章对当代至少有三重启示:
1. 权力监督之要:缺乏制衡的权力必致腐败,季氏专权正是监督缺失之祸。
2. 文化渗透之危:齐国以文化产品为政治工具,今人当警惕"软实力"背后的政治算计。
3. 士人操守之重:孔子"无道则隐"的选择,树立了知识分子的道德标高。

要之,此章虽简,却是一部缩微的政治伦理教科书。读者当于字外求义,方得圣人"乘桴浮海"(《论语·公冶长》)的深衷。

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