《论语·宪问篇第44章》孔子因何严厉教训原壤？

音频学《论语·宪问篇第44章》孔子因何严厉教训原壤？

14·44原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

原壤：鲁国人，孔子的旧友。“夷俟”的“夷”字，指箕踞，双腿分开而坐（古人视作倨傲无礼之态）。“俟”字，指等待。“夷俟”，就是双腿分开傲慢地坐在那里等待。“孙弟”，与“逊悌”同，就是谦逊和孝悌之道。“无述”，指没有什么可称道的。“胫”，指小腿。

这段话的意思是，原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你年幼的时候不知道谦逊和孝悌之道，年长了又没有什么可称道的，老而不死，真是害人精。”说着用手杖敲他的小腿。

孔子教训原壤的故事说明了什么呢？据《孔子家语》的记载，原壤是孔子的老朋友。孔子因其不长进而非常生气，又见其很不懂礼貌地坐在那里，就严厉地教训了他。这个故事表明了孔子对老朋友“恨铁不成钢”的态度。

附：

《原文》

14·44原壤①夷俟②。子曰：“幼而不孙弟③，长而无述④焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫⑤。

【注释】

①原壤：鲁国人，孔子的旧友。②夷俟：双腿分开坐在那里等待。夷，箕踞，双腿分开而坐（古人视作倨傲无礼之态）。俟，等待。③孙弟：同“逊悌”，即谦逊和孝悌之道。④无述：没有什么可称道的。⑤胫（音jìng径）：小腿。

【译文】

原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你年幼的时候不知道谦逊和孝悌之道，年长了又没有什么可称道的，老而不死，真是害人精。”说着用手杖敲他的小腿。

《论语·宪问》第四十四章所载孔子训斥原壤一事，实为儒家礼教思想之典型案例，其内涵远超表面之责骂，而深具三层教化深意：

一、礼容之教：夷俟背后的文化密码
"夷俟"之态（箕踞）在周礼体系中属"凶坐"，《礼记·曲礼》明言"坐毋箕"，此种坐姿不仅违背"坐容如尸"（《礼记·玉藻》）的基本要求，更隐含对他人之藐视。孔子"以杖叩其胫"的举动，实为礼制教育中的"体罚"传统，《周礼·地官》载"闾胥掌其觵挞罚之事"，说明肢体惩戒乃古礼教组成部分。值得注意的是，孔子选择叩击小腿而非更具羞辱性的部位，恰体现"刑不上大夫"（《礼记·曲礼》）的分寸感。

二、生命价值的递进批判
孔子"幼-长-老"三段式训斥，构建完整的生命价值评判体系：
1. "幼而不孙弟"直指《孝经》"夫孝，德之本也"的根基缺失；
2. "长而无述"对应《论语·卫灵公》"君子疾没世而名不称焉"的立身标准；
3. "老而不死"的"贼"评，典出《荀子·修身》"伤良曰贼"，指其虚耗生命资源却无德业建树。这种递进式批判，完整呈现儒家"修身-齐家-治国"的人生进阶要求。

三、特殊人际关系的教化示范
据《孔子家语·屈节解》载，原壤乃孔子"故人"，这种"诤友"关系在《白虎通·谏诤》中称为"朋友之道，切切偲偲"。孔子此举正实践《论语·颜渊》"忠告而善道之"的友道准则。值得注意的是，汉代郑玄注此章时特别强调"孔子虽切责之，不即绝也"，显示儒家对待故旧的宽容底线。

结语：
此章表面看似严厉训斥，实则蕴含儒家"以礼正形""以德砺志""以友辅仁"的三重教化逻辑。在当代社会，我们更应领会其中"规矩-价值-情谊"的立体教育智慧，而非简单视作圣人之怒。原壤作为反例，恰如《孟子·离娄》所言"今之君子，过则顺之"，反衬出孔子"教不倦"的师者本色。