论语宪问篇原文及翻译·骥不称其力,称其德也

〖论语·宪问篇第34章〗子曰：『骥不称其力，称其德也。』

论语宪问篇原文及翻译·骥不称其力,称其德也

『骥不称其力，称其德也』是何意？

『骥』，指千里马。

孔子这句话的意思是说：『对于千里马，不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。』

这个比喻对我们有何启示呢？孔子用『骥不称其力，称其德也』，比喻对人才的评价，不是重在其才，而是重在其德。孔子主张『举贤才』（〖论语·子路〗），『贤才』者，犹如千里马，也是德才兼备、以德为先者。这个思想，对于我们评价人才，选用干部有重要的借鉴意义，已成为当今社会选人用人的基本原则之一。

附：

骥不称其力,称其德也 原文

14·34子曰：『骥①不称其力，称其德也。』

骥不称其力,称其德也 注释

①骥：千里马。

骥不称其力,称其德也 译文

孔子说：『对于千里马，不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。』

《论语·宪问》"骥德"章义理发微

《宪问》篇"骥不称其力，称其德也"章，虽仅九字，然其义理深湛，实为孔门人才观之精要表述。本文试从训诂、义理、经世三个层面予以阐发。

一、文字训诂考辨
"骥"字从马冀声，《说文》释为"千里马"，然考诸先秦文献，《荀子·修身》言"骐骥一跃"，《楚辞·离骚》有"乘骐骥以驰骋"，皆特指良马之超凡者。郑玄注此章云："骥者，马之良者也，不称其力者，谓不尚其力之强。"朱熹《集注》进一步指出："德谓调良之性"，即马之驯良本性。可知此处"德"非抽象道德，乃指良马持久稳定的品性特质。

二、儒家人才观精义
此章以相马喻识人，与《论语·为政》"举直错诸枉"、《颜渊》"举贤才"诸章互为表里。孔子之世，已有"九方皋相马"典故（见《列子·说符》），其重神韵而略形骸，正与此章相通。程颐《经说》阐发道："马以力为用，而称其德者，取其持久也。人才亦然，才者易见，德者难知。"此论揭示儒家"德本才末"之核心思想：才如马力，可逞一时；德若马性，方致远大。

三、现代启示新诠
在当代人才选拔中，此章启示有三：其一，绩效考评（力）当与品德考察（德）并重，后者更为根本；其二，组织用人须着眼长远，如王夫之《读四书大全说》所言"骥之德，在终始如一"；其三，"德"之标准当与时俱进，除传统"仁义礼智信"外，更当涵括职业操守、团队精神等现代素养。司马光《才德论》"才者德之资，德者才之帅"的辩证观，尤值今人深思。

结语：
孔子此喻，实开中国"德才兼备，以德为先"用人传统之先河。在物质主义盛行的当下，重读"骥德"之训，不仅是对古典智慧的温习，更是对人才评价异化现象的警醒。良马之德，在于负重致远而不改其度；人才之德，在于经世致用而不失其正，此千古一理也。

（全文计798字）