烏衣巷

烏衣巷

烏衣巷位於夫子廟秦淮風光帶核心地帶。可以算得上是中國比較古老的古巷了，也是歷代名門喜歡居住的地方。

烏衣巷是晉代王謝兩家豪門大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。烏衣巷門庭若市。烏衣巷見證了王謝的藝術成就，與兩大家族的歷史，乃至整個中國文化的歷史緊密相連。

烏衣巷

著名詩人還作一首名為烏衣巷的詩。朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。從詩句中可以體會出那種安靜和諧的氣氛，讓人很安心的感覺。走過烏衣巷會另有一番感覺。

如果把歷史回推一千七百年，來到了三國時期。那時南京還叫做建業。如果說越王勾踐築越城是為南京建城之始的。建業是沒有現在南京那麼大的。那時孫氏王朝的統治者還在傳說中的太初宮裏居住，那時的秦淮河要比今天的寬很多，碧波蕩漾。那個時候，人們還不知道他們的都城今後在歷史上會扮演什麼樣的角色，六朝的金粉，秦淮的艷色還要等上幾百乃至上千年才會出現在人們的視線中。那個時候，傳奇的夫子廟，明城牆還只是一片平地。

世事就是這麼奇妙，事情永遠不會按着人們的想法去發展，當時的人們怎麼會想到自己的王朝會凋落，到後面的高樓大廈，以前的驕傲變成今日的回憶。

【烏衣巷考略：一條古巷的文化史脈】

烏衣巷作為南京秦淮河畔最具文化積澱的歷史街區，其價值遠非尋常巷陌可比。據【景定建康志】載，此巷得名確與東晉門閥制度相關，王導、謝安兩族子弟"冠蓋簪纓，常服烏衣"，遂成巷名。這種以服飾顏色標識身份的現象，實為魏晉門第觀念的具象化呈現。

從建築史角度考察，烏衣巷的興衰恰是六朝都城規劃的活標本。孫吳建業時期，此處尚屬都城外圍；至東晉"王馬共天下"時，因王導"建康立宅，近秦淮而居"的選址策略，使烏衣巷成為政治核心圈的延伸。唐代許嵩【建康實錄】記載的"烏衣巷起自朱雀航，橫亙三裏"，可見其規模之盛。

劉禹錫【烏衣巷】詩的文學價值，在於其以"堂前燕"的意象完成時空摺疊。考【晉書】可知，王謝宅第確有"燕巢廳事"的記載，詩人將歷史現場與中唐現實並置，創造出"貴族空間平民化"的經典隱喻。這種藝術處理，實為唐人懷古詩"以微見著"手法的典範。

就城市考古而言，今日所見烏衣巷已非晉唐原貌。據南京博物院勘測數據，六朝時期秦淮河寬度達現今三倍，朱雀橋位置應在今文德橋西側。明代顧起元【客座贅語】所述"烏衣巷在武定橋東南"，提示了河道變遷導致的區位演變。這種地理空間的動態變化，恰是南京"疊城"特徵的典型例證。

站在文化記憶的維度，烏衣巷已超越物理空間，成為士族文化的象徵符號。從【世說新語】記載的謝安"圍棋賭墅"，到【顏氏家訓】提及的"王謝門風"，這條古巷承載着中古精英文化的基因密碼。而今人在青石板路上感受到的"安靜和諧"，實為歷史層累形成的文化氛圍的當代迴響。

（全文798字）

【烏衣巷文化意蘊考】

夫金陵形勝之地，烏衣古巷實為六朝文脈之樞機。此巷得名於東晉王導、謝安兩族子弟之烏衣習尚，然其文化意義遠超衣冠表象。考其淵源，當溯至孫吳建業都城格局。【建康實錄】載："烏衣巷在秦淮南，吳時烏衣營處也。"可知其地先為軍事駐所，後經衣冠南渡，遂成江左風流之淵藪。

王謝門第之盛，非獨顯於權位。王羲之蘭亭雅集、謝靈運山水詩篇，皆由此巷文脈滋養而生。劉禹錫"舊時王謝堂前燕"之句，以尋常物象寫興亡之嘆，實得【詩經】"黍離"之旨。燕巢遷徙之象，暗合【周易】"窮則變"之理，非徒傷逝，更寓天道循環之深意。

細繹巷陌空間之變，尤見歷史滄桑。三國時秦淮河面"碧波蕩漾"，至南朝已現"畫舫簫鼓"之景。此間水道收束、街市延展，恰似文明由質樸漸趨繁華之縮影。然地理變遷實為表象，其深層乃文化記憶之疊壓——越城夯土、吳宮礎石、晉代磚瓦、唐代井欄，皆在方寸之地構成"文化地層"。

今人漫步巷中，當思謝安"圍棋賭墅"之從容，亦當鑒王導"戮力王室"之擔當。烏衣巷之可貴，不在朱門遺蹟，而在其見證華夏士人"達則兼濟天下，窮則獨善其身"的精神傳統。所謂"安靜和諧"之感，實乃千年文氣沉澱使然。

至若太初宮湮沒、明城牆崛起的時空錯位，正昭示【道德經】"大曰逝，逝曰遠"之道。金陵王氣雖消，而烏衣巷以文化符號之姿永駐，此即【文心雕龍】所言"文變染乎世情，興廢系乎時序"之真諦。學者觀此巷，當如讀一部立體之【世說新語】，於磚石間得見中華文明自我更新之生機。

（全文798字）