霸气的翁同龢大楷

翁同龢（1830-1904），字叔平，号松禅。江苏人，中国近代史上著名政治家、书法家。历任户部、工部尚书、军机大臣。先后担任清同治、光绪两代帝师。卒后追谥文恭。

翁同龢工书，尤以书法名世，幼学欧褚米董，中年后追学颜真卿，颇得颜体韵致风采，但又不受颜字束缚，结体宽博开张，笔画刚劲有力，风格苍浑遒劲，大气朴茂，雍容雅致，是颜体书家之代表。

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

霸气的翁同龢大楷

《论翁松禅楷书之雄浑气象与颜体承变》

翁文恭公同龢之楷法，实为晚清书坛扛鼎之作。其书以颜鲁公为骨，兼融欧褚米董诸家精髓，终成"松禅体"之独特风骨。今观帖中所刊墨迹，诚如《书谱》所言"通会之际，人书俱老"，尽显庙堂气象与文人风骨之完美交融。

一、颜体为基而自出机杼
松禅早年力学《多宝塔》《颜家庙》，深得鲁公"蚕头燕尾"之法。然其高明处，在于不囿于形似。细察本帖"氣吞雲夢"四字，横画取颜体之浑厚而减其丰腴，竖笔存其筋力而增其峻拔，所谓"师其神不袭其貌"者。此等处理，恰合项穆《书法雅言》"学古不泥"之要义。

二、结字之法尤见匠心
其结体取势，较颜体更见开张。如"龍"字右部处理，不作传统垂缩，反以纵势伸展，有"渴骥奔泉"之势。这种"中宫疏朗，四维开张"的结字法，暗合《周易》"广大配天地"的哲学意蕴，将清代馆阁体的整饬与文人书的意趣熔于一炉。

三、笔墨中的政治隐喻
值得注意的是，松禅晚年书风愈见刚健。如"光被四表"四字，逆锋涩行，墨色如铁，与其政治生涯之坎坷形成微妙呼应。黄庭坚论书"字中有笔，如禅家句中有眼"，翁书之"眼"正在于此种"绵里藏针"的力道表现。

四、历史语境下的书学价值
在碑学大兴的晚清，翁公坚守帖学正脉而能出新意，其意义不亚于钱南园之于乾嘉书坛。康有为虽倡碑学，亦不得不承认"松禅晚年作字，如铸铁成"。这种"以帖化碑"的尝试，实为清代书法史重要转捩点。

今人习翁书，当透过笔墨见其精神。其书作中蕴含的"重而不滞，健而不野"的美学品格，恰是其作为两朝帝师、改革重臣的人格写照。昔苏轼评颜书"雄秀独出，一变古法"，移评翁书，亦不为过。学者若能由形入神，庶几可窥见晚清士大夫在传统与变革间的文化抉择。

《论翁松禅楷书之雄浑气象与士人风骨》

观翁文恭公大楷，如见庙堂重器，凛然有古大臣风。其书学脉络，实为清代碑学中兴之重要见证。公早年从欧、褚筑基，复参米南宫之跳宕、董香光之秀润，至中年专意鲁公，然非徒事形摹，乃以胸中浩然之气化之，遂成"颜骨翁貌"之独特书风。

细究其笔法特征，有三重境界可述：其一，横画多取"屋漏痕"笔意，中段饱满而收笔含蓄，如"同"字外框，具千钧之势而不露锋芒；其二，竖笔常作"弓弩式"处理，如"中"字悬针，挺立中见弹性，暗合《祭侄稿》悲愤之气；其三，转折处兼用"折钗股"与"篆籀法"，"国"字方框外拓内收，俨然有《颜家庙碑》遗韵。此等笔法，非仅技术锤炼，实为士人刚健中正品格的物化呈现。

其结字之妙，尤在"疏可走马，密不透风"的章法处理。观所附"德配天地"联，字间疏朗如列鼎彝，单字内部点画交织若经纬天成。这种"外松内紧"的结体方式，恰与其政治生涯中"外圆内方"的处世哲学相表里。晚年所作《麻姑仙坛记》临本，更将颜体平画宽结的特点推向极致，横势开张如鹏翼垂天，竖画凝重似殿柱擎云。

今人学翁书，当知其"霸"非在剑拔弩张，而在骨气深稳。文恭公身处晚清变局，其书作中沉雄浑穆的气象，实为传统士大夫"修身齐家"理想最后的金石之鸣。昔包世臣《艺舟双楫》论书品与人品关系，观翁书可信矣。学者若能透过笔墨窥见其"笔墨当随时代"的深意，方不负此帖分享之雅意。

《论翁松禅楷书之雄浑气象与颜体承变》

翁文恭公同龢之楷法，实为晚清书坛承颜鲁公血脉而自开生面者。观帖中所示诸作，其笔墨间吞吐乾坤之气，诚如东坡评颜书"雄秀独出，一变古法"，然细究其用笔结体，又可见松禅老人于颜法之外别具匠心。

一、颜体根基与个性突破
松禅早年由欧褚筑基，中年专意鲁公，尤得《麻姑》《李玄靖》诸碑神髓。其横画起笔多取"蚕头"之法，而收笔处"燕尾"之势较颜体更为含蓄，如"天""夫"等字，在保留颜体厚重感的同时，更添文士雅致。竖笔则中锋直下，若"门""國"等字之主干，具擎天架海之势，此正得颜书"屋漏痕"之妙。转折处外拓内擫，方圆并济，较之鲁公更显筋骨内含。

二、章法布局之皇家气象
作为两朝帝师，其书作天然带有庙堂气度。字间疏可走马而密不透风，行气如紫禁城御道般开阔庄严。单字结构取"外紧内松"之法，中宫疏朗而四维开张，恰似其政治生涯中"外示端严，内怀经纬"的处世之道。这种结体特征，实将颜体原有的民间雄强转化为士大夫的雍容气派。

三、笔墨精神与时代印记
细察其点画，如"點"如高山坠石，"撇捺"似金刀斫玉，墨色苍浑中见锋芒，此乃同治中兴时期士人"经世致用"精神的笔墨外化。晚年作品更添枯涩之笔，恰与其变法维新的政治遭遇相表里，所谓"书为心画"，于此可见一斑。

今人学松禅楷法，当知其熔铸欧颜米董而成自家面目，非徒摹形似而已。其书作中刚劲与温润并存的审美特质，实为传统士大夫"外王内圣"理想的人格投射。昔人云"书虽小技，通于大道"，翁公墨宝之所以能历百年而气韵犹生，正因其笔墨间凝结着中国文人"达则兼济天下"的精神命脉。