初学书法最好从这种书法字体切入

学书法，颜体是目前最通用的启蒙字体。这是因为，颜体不仅有它自身结构上特殊美感，还有一个因素，就是颜真卿此人在历史上是著名的忠臣，其气节为后人所敬服。让孩子从颜体入手启蒙，这里面也寄托着老师和家人对孩子的期望。

颜真卿〖麻姑仙坛记〗

▲颜真卿〖麻姑仙坛记〗

苏轼〖东坡题跋〗云：『诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。』能让书法宋代『尚意』书风的『肇始者和旗手』，名列『宋四家』之首的苏轼，说出如此推崇的话来，说明颜真卿的书法、人品都已经让其佩服到了无以复加的地步。事实也证明，要学习中国书法，有两座艺术高峰是永远无法跨越的，一是王羲之的〖兰亭叙〗，二是颜真卿〖祭侄稿〗和其楷书。

颜体对后世书法的发展产生了深远影响，很多名家都从其作品中汲取过营养。尤其是，很多人都是因为学习了他的『颜式三稿』（〖祭侄稿〗、〖争座位稿〗、〖告伯父文稿〗)，才建立起了自己的书法风格。就书法渊源来看，颜真卿自幼学书，并曾得张旭亲自传授，此外，他还师法过蔡邕、王羲之、王献之等人。在融会众家之长之后，他创造出了一种朴拙雄浑、大气磅礴的楷书审美范式，成为了唐代书法史上的一面最重要的旗帜。颜体书法在中国书法历史上影响极为深远。但究其原因，亦非破『二王』书体，别树一帜那么简单。

颜真卿〖郭虚已墓志〗

▲颜真卿〖郭虚已墓志〗

就笔者学习颜体的体会来说，颜体有如下突出的特点：

颜体楷书中宫宽绰，四周紧密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而以对称的正面形象示人，一如体型丰满的大汉正襟危坐。因此，颜体非常适合写榜书大字。

这种笔画形状，是颜体的『特殊标志』，一如饱满待发的强弩，包含了巨大的弹力，使结构更加圆紧浑厚而内力十足，因此字写得越大，就越能展现颜体的雄浑磅礴的恢宏气势。

颜真卿用笔方法，是将钟繇参入隶体之中，也就是用写隶书的方法来写楷。后世书家之中，伊秉绶用隶法写颜字，可谓是『师颜所师』。

在同样的方格之内，颜柳欧赵四体，以颜体最大。在章法布局上，颜体楷书较王派书法行距要小，通篇看过去，显得格外充实茂密，字里行间气势充沛，浑然一体，有着顽强厚重的生命力。

原题：初学书法从哪种书体入手？

《论颜体书法启蒙之当代价值》

颜鲁公书法诚为蒙学津梁，然其意义绝非仅止于技法入门。余观今人习书，多重形貌而轻神髓，此帖所论虽得大体，犹有未尽之义，试为申说。

颜体之妙，首在"筋书"气象。张长史传"锥画沙"笔法于鲁公，遂成"屋漏痕"之妙。观《麻姑仙坛记》，横细竖粗非徒为形式，实乃运笔中含篆籀气。朱长文《续书断》称其"点如坠石，画如夏云"，正是此中真谛。初学者习此，可免堕入"算子书"窠臼。

次论人品书品之辨。颜真卿"守其正，全其节"（《新唐书》本传语）固然可敬，然学者当知，其书风雄浑正大实源于盛唐气象。米南宫《海岳名言》谓"颜鲁公行书可教，真便入俗品"，虽属偏激之论，亦警示后人不可因德废艺。今之教习，当以《郭虚已墓志》为范，因此时书风已脱初唐窠臼而未入晚年奇崛，最合"中和"之旨。

至若技法特征，尤需明辨：一曰"外拓"笔势，此承篆法而来，与欧体"内擫"形成对照；二曰"蚕头雁尾"之变，乃化隶法入楷，非简单模仿；三曰章法密丽，字间栉比而不失疏朗，此即《书谱》"违而不犯，和而不同"之妙。学者若只求结体宽博，恐失"细筋入骨"之要义。

今人习颜体，多止于《多宝塔》，殊不知《李玄靖碑》之遒劲、《颜家庙碑》之浑穆，更见鲁公本色。东坡"书至于颜鲁公"之叹，当与"画至于吴道子"并观，盖二者皆得"吴带当风"般的气韵生动。故建议初学者可先习《东方朔画赞》，以其兼有楷则与行意。

习书之道，贵在得法。颜体入门之要，不在形似，而在悟其"折钗股""印印泥"的笔意。若徒摹其丰腴之形，不究篆隶之源，终难入晋唐堂奥。愿与诸同道共勉。

《论颜体书法启蒙价值与艺术特质刍议》

帖主所论颜体启蒙之效，诚为的论。颜鲁公书法确为蒙学津梁，然其价值不止于技法启蒙，更在于构建了中国书法的精神范式。今就学术角度补苴一二。

一、人格与书格的统一性
颜体之可贵，首在"书如其人"的完美呈现。朱长文《续书断》列其书为神品，谓："其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝。"这种人格与书格的统一，实肇端于汉代"书者，如也"的美学传统。学者习颜体，实为接受双重熏陶：既得结字之法，复沐忠义之气。

二、技法体系的范式意义
颜体楷书确如帖主所言"中宫宽绰"，然其结构之妙更在于"外紧内松"的辩证处理。观《麻姑仙坛记》，横细竖粗的对比处理，形成建筑般的稳定感；蚕头燕尾的笔法，暗含篆籀遗意。其"屋漏痕""锥画沙"笔法，实为张旭所授"十二意笔法"之升华，在唐代楷书体系中独树一帜。

三、书史地位的重新审视
苏轼之评不可简单理解为个人偏好。颜体实完成书法史上关键转型：将二王系统的"秀美"转向"壮美"，《祭侄稿》更开创"情性论"先河。董其昌《画禅室随笔》云："颜清臣书，深得蔡中郎《石经》遗意。"可见其融会秦汉篆隶之功。后世何绍基、钱沣等皆从颜体出而自成面貌，足证其艺术基因的延续性。

四、启蒙教学的当代思考
今人习颜体，当避免三点误区：其一，不可徒摹其形而不究笔法源流；其二，需明辨碑刻与墨迹之别，《郭虚已墓志》与《自书告身》用笔迥异；其三，要理解"大字促之令小，小字展之使大"的辩证法则。建议初学者可先临《多宝塔》以立规矩，后习《颜勤礼》以得神韵。

颜体之价值，正如王澍《虚舟题跋》所言："魏晋以来，能脱尽风姿而独标骨气者，唯鲁公一人。"其书既是中国美学的典范，更是华夏精神的物化载体。学者若能由技入道，方不负此千年法乳。