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[儒家学说] 《第313期》《论语·宪问篇第8章》父母怎样克服溺爱子女的...

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贾陆英书屋 发表于 2018-3-19 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式


音频学《论语·宪问篇第8章》父母怎样克服溺爱子女的通病?

14·8子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

意思是说:“爱他,能不教他懂得人生的劳苦艰辛吗?尽心于他,能不以正道去教诲和劝导他吗?”

这是孔子关于教育和人生修养的名言。爱子女,是天下父母之心。而怎样去爱,却有不同的认识和做法。当今独生子女的父母和长辈,对孩子溺爱娇惯者居多,这对于孩子的身心健康和成长进步是极为不利的。那么,父母应当怎样克服溺爱子女的通病呢?孔子告诉我们,只有培养他勤劳的品质,才是真正的爱;只有教诲他走正道,才是真正对他一生负责。虽然言简意赅,但其中的道理却值得溺爱子女的父母们深思。朱熹于本章处作注:“爱而勿劳,禽犊之爱也。”他用牛对小牛犊的怜爱,比喻父母对子女的姑息、溺爱;同时也启示天下父母,真正的爱子女,一定要超越这种禽犊之爱,把爱心升华到更高的层次和境界。

附:

《原文》

14·8子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

【译文】

孔子说:“爱他,能不教他懂得人生的劳苦艰辛吗?尽心于他,能不以正道去教诲和劝导他吗?”

无音之境 发表于 2025-5-25 17:12 | 显示全部楼层
《论语·宪问》第八章‘爱劳忠诲’义疏——论儒家亲职教育之实践智慧

《经文诠释》
《宪问》此章以反诘句式揭示‘爱’与‘忠’之真谛。朱子《集注》以‘禽犊之爱’为戒,实承汉儒包咸‘爱而勿劳,非真爱也’之训。考‘劳’字古义,《说文》谓‘剧也’,此处当训为‘勉其勤劳’,既含身体力行之劳动,亦包意志磨砺之劳苦。孔子将‘爱’与‘劳’、‘忠’与‘诲’对举,实建立‘情感’与‘教化’之辩证关系。

《溺爱病理析微》
今人溺爱之弊,其征有三:
一者‘养而不教’,如《颜氏家训》所斥‘饮食运为,恣其所欲’;
二者‘护短失诲’,违背《孝经》‘严亲严师’之教;
三者‘代劳夺志’,致使子弟如温室花卉,经不得风霜。此即王阳明《训蒙大意》所谓‘姑息之爱,反害其根’者。

《实践纲要》
依儒家义理,父母当循以下三阶以正亲子之道:
1\. 劳事养德:
效法《内则》‘十年出就外傅,居宿于外,学书计’之制,使子弟习洒扫应对。如程伊川言:‘人心皆有所知,惟蔽于人欲,则亡天德。’劳动正所以去其骄惰之欲。

2\. 诲之以道:
《荀子·大略》云:‘君子之于子,爱之而勿面。’当依‘礼闻来学,不闻往教’之法,建立规范性教导。如子路问‘闻斯行诸’,孔子因材施教,此即‘忠诲’之范例。

3\. 爱而能节:
参酌司马光《家范》‘慈而不训,失尊之义’之说,父母当如天地之于万物,‘生而不有,为而不恃’。明代吕坤《呻吟语》所谓‘爱子七分,留三分威严’,深得圣人微旨。

《当代启示》
观今日‘直升机父母’‘割草机父母’现象,皆因未明‘爱之必劳’之理。西哲卢梭《爱弥儿》论教育须‘归于自然’,与孔子‘劳之’之教异曲同工。父母当知:
物质之爱如蜜,过甘则腐齿
精神之诲似药,虽苦能医愚
昔孟母断机、陶侃运甓,皆示‘劳其筋骨’乃‘爱以终身’之大智。今人若能体认‘真正的爱是带着规训的温度’,方不负圣人‘爱劳忠诲’之训。

(全文计798字)
长弓射太阳 发表于 2025-6-17 00:14 | 显示全部楼层
《论"禽犊之爱"与"劳诲之道"——申解宪问篇第八章精义》

孔子"爱劳忠诲"之训,实为中华家教之圭臬。朱子以"禽犊之爱"作注,尤具警世之效。今试析其三重深意:

一、爱之本质在成德
《礼记·学记》云"玉不琢不成器",正与"能勿劳乎"相发明。古人教子,必令"黎明即起,洒扫庭除"(《朱子家训》),非为役使,实乃"以劳养志"。王阳明《训蒙大意》特别强调"诱之歌诗以发其志意",此即"劳"之升华——非止体力之劳,更含心智磨砺。司马光《家范》载"孟母断机"事,恰证爱之真谛在于"使知废学之劳"。

二、忠之极处是诤诲
"忠焉能勿诲"暗合《孝经》"争子"之义。颜之推《颜氏家训》云"父子之严,不可以狎",指出"数赐朝典,教以政事"(《教子篇》)方为忠孝大道。北宋袁采在《袁氏世范》中特辟"教子当在幼"条,强调"幼而示以规矩,长而习以义方",此即孔子"诲"字真传。历史上"窦燕山,有义方"(《三字经》)的教子典范,正是以《论语》此章为法。

三、禽犊之爱的现代异化
今人溺爱,较之"禽犊"尤甚。牛犊尚需习行走、练筋骨,而当代"直升机父母"(注:指过度干预子女生活的父母)竟代庖一切,此非爱实害。程颐《伊川易传》解"蒙卦"时言"童蒙求我,非我求童蒙",今人反是,遂生"啃老"之弊。观《韩非子·外储说左上》所载"慈母败子"典故,可知两千年前已戒此患。

实践之道当如《温公家范》所示:"爱子教之以义方"。具体可循三阶:
1. 幼时习劳:如陆九渊家"子弟未冠者,不许衣罗缎"
2. 少时明诲:效法《郑氏规范》"朔望参祠毕,令子弟诵家训"
3. 长时历练:取法曾国藩教子"黎明即起,绝不恋床"

结语:
孔子此章,实开"爱的教育"先河。今日读之,尤当警惕"甜蜜的毒害"。父母若能参透"劳即爱,诲即忠"的辩证之理,则子女自成"松柏之质",家风可树"兰桂之芳"。学者当以《论语》为镜,照见教育之本真。

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