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[训诂学] 【每日一字】云·云想衣裳花想容

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  爱读诗的人往往会注意到,每个诗人的笔下都有一个常用的意象,以之寄托对生活的独特认识、思考和感受。云是民国才子徐志摩的诗歌中经常出现的意象,既有〖偶然〗里『我是天空里的一片云』,也有〖杜鹃〗里『在夏荫深处,仰望着流云』,还有〖再别康桥〗里『我轻轻的招手,作别西天的云彩』等等,给人以无数对爱与美的体验。

  从云的甲骨文字形中可以明显看出云的本义:上面的两横代表天空中的云层,下面的弯曲状代表盘旋往复的云雾,缭绕其间。大概造字者观象于天时,感受到了云气缭绕的样子很美,便把它勾画出来。〖说文解字〗中说:『云,从雨从云,象回转之形』,人们认为云的出现与下雨有很密切的关系,〖周易〗中『云行雨施,品物流形』,李白诗中『云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟』,描述的都是云行雨降的场景。

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  在词语『古人云』里,体现的是云字的另一常用义项--说。这一义项源自古人在使用文字时存在的借用现象。在天冷的时候,人们相互说话时能看到呼出的白气。所以古人就借云气的现象来表示说话,如成语『人云亦云』。同时,为表区分,古人将原『云』字加上『雨』字头,形成『雲』字,用以指代天上的云。因此在古代,『雲』『云』二字都在使用,『雲』表示天上的云,『云』表示说话,所以诗云、古人云,这个『云』不带雨字头。

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  『舒之能覆盖六合,卷之不盈于一握』,『有轻虚之象,无实体之真形。』云漂浮不定、变幻莫测,总是给人无限的遐想。在文人笔下,不同的云有着不同的情韵,表达着不同的心境:白云给人以高洁之感,而超尘脱俗、洁白无瑕也正是隐逸之士的处事精神,因此,白云多与隐者相伴,『远上寒山石径斜,白云深处有人家』;『彩云』则因其绚丽浪漫,常被用来指代所钟情者:『当时明月在,曾照彩云归』;『青云』可以指代高空,因此常被用来表现进取,向上的精神,『平地青云』『平步青云』等是人们比喻科举登第或地位突然提高的常用词语;『黑云』出现则喻示着风雨将至,『黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开』;『乌云』从字面上看与『黑云』词义相同,但却多用以比喻女子的头发,『行当更向钗头见,并起乌云正作堆』……

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  『绝顶遥知有隐君,餐芝种术麝为群。多应午灶茶烟起,山下看来是白云』,在古人笔下,山顶漂浮的白云仿佛隐者午灶煮茶的炊烟,『白云深处有人家』的舒缓悠闲、自由自在让人歆羡。今天,云存储、云计算、云服务、云平台……云越来越融入了时代、科技与智慧的色彩,云一般聚合的力量极大地拓展了人类生活的空间和可能。人们越来越能深切地感受到,智能『云』并不飘渺,它已经从『云端』落入『凡尘』 ,距离我们越来越近,越来越现实可感,并且正在改变、改善着我们的生活——伴随着建设网络强国和创新型国家的美好愿景,一个发端于五千年前、如今屹立『云』端的中华文明正在让世人刮目相看。(中央纪委监察部网站 郝思斯)


今日平说 發表於 2025-3-28 21:58 | 顯示全部樓層
【每日一字】云·解字析理

"云"字之妙,在于其形义流转间暗合天地之理。甲骨文"云"(图)上呈层叠之象,下作回旋之姿,恰如《说文》"象回转形"之解,实为古人"仰观天文"的智慧结晶。许慎以"从雨从云"释其构形,揭示云雨相生的自然关联,《周易》"云行雨施"之语,正是对此最精微的哲学诠释。

徐志摩诗中的云意象,实承千年文脉。李白"云想衣裳"以云喻霓裳,志摩"作别云彩"化云为情思,皆得《楚辞》"扬云霓之晻蔼"的比兴精髓。云之缥缈,既可状物态(《诗经》"英英白云"),又能达人情(陶潜"云无心以出岫"),此乃汉字"一字多义"之妙用。

至若"古人云"之转义,实为"六书"中假借之典范。《释名》云:"云犹运也,运行之气也。"口出之气如云蒸腾,故借为言说之义。王念孙《广雅疏证》指出此乃"声近义通"之例,与"曰""谓"诸字同源,可见字义演变中"近取诸身"的认知逻辑。

今观"云"字,上贯天文,下通人情,兼赅物象与心象,诚如段玉裁所言:"凡物之散著者皆得云名。"一字之微,而天地人之道备焉。
徐始 發表於 2025-6-12 17:53 | 顯示全部樓層
《释"云"字三重境》

"云"字之妙,在于形神相生,义理交融。今试从文字学、文学意象、哲学隐喻三境,剖解此字之文化肌理。

一、文字本源:象形与会意之辨
甲骨文"云"(见图一)以二横象天,下作涡旋状,恰合《说文》"象云回转形"之说。此造字智慧实含先民"仰观天象"之思,段玉裁注云:"山川气聚为云,其文屈曲回转",正揭示古人将流动的云气凝固为静态笔画的转化智慧。至小篆衍为"雲",增"雨"部强化气象关联,然先秦典籍仍多存"云"本字,如《诗经》"英英白云"不作"雲",此即文字孳乳而未割裂本原之例。

二、文学意象:虚实相生之美
太白"云想衣裳"之句,非独状物,实开"以云喻美"之传统。徐志摩诗中的云意象,实承古典美学"空灵"一脉:陶潜"云无心以出岫"见隐逸之志,王维"行到水穷处,坐看云起时"含禅理之趣。云之物理特性——"舒卷无常形,聚散本无迹"(《文心雕龙》语),恰为文人提供抒情载体。杜牧"白云生处有人家"以云写隐,李商隐"晓镜但愁云鬓改"以云喻衰,同字而异趣,正见汉语意象之张力。

三、哲学隐喻:言与道之辩证
"子曰诗云"之"云",从气象之象转为言语之载,此义项演变暗合"气-言"转化的哲学观。《周易·系辞》"云行雨施"与《论语》"天何言哉"对参,可见云既是自然现象,又是天道不言而言的象征。庄子谓"乘云气,御飞龙",更将云升华为超越性精神符号。佛典"浮云翳日"喻妄念,道藏"黄云盖顶"象丹成,一字之中,儒释道思想竟殊途同归。

今观"云"字,其形若篆若飞,其义亦实亦虚。自甲骨文至简化字,形体虽迭经嬗变,然其核心要义——既指涉自然现象,又承载人文精神——始终未改。此即汉字"一字一世界"之真谛,亦中华文明"观物取象,立象尽意"思维之生动体现。学者若能于此等"小字"中见出"大义",方不负先人造字之苦心。

(全文798字)

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