古人写字,为什么竖行从右向左？

中国古人为什么竖着写字，而且由右向左写呢？

中国古人为什么竖着写字，而且由右向左写呢？在今人看来，写字的右手总是把已经写好的文字给掩盖住，而且右手腕或者衣袖还会把未干的墨汁碰糊。于是，古代人写字时要提腕，甚至要用左手管住右衣袖，这造成了很大的不方便。是为什么呢？

一、延续竹简写字习惯

一、延续竹简写字习惯

古人之所以竖着写，是因为在造纸术发明以前，古人是在竹木简牍上写字的。竹木简牍都是窄长的竹木片，用绳串起来可卷成册。『册』字就是简牍的象形字，而打开卷册自然是右手执端，左手展开方便。所以，书写也就是自上而下，从右往左了。古时竹简的书写，是一片片单片写好后再装订的。

二、符合汉字的特点

二、符合汉字的特点

从汉字的特点和人的生理习惯来看，一个字的笔顺自然是从上至下来、从左到右方便。如果从右往左横写，写左半部时，毛笔势必挡住右半字形，不便于安排结构，影响结字的美观。而每个汉字的末笔都是在中下或右下，写完上一字的末笔紧接着写下一字的起笔，竖式书写比横式书写更便于笔势的连贯。

三、古人以右为尊

汉字书写的自上而下，自右而左，也反映了古人的尊卑思想。古代，上为君，为父母；下为臣，为子女。右为大，左为小，『无出其右』就是没有超过的意思。

三、古人以右为尊

四、跟在石头上刻字有关

阿拉伯文、希伯来文都是从右向左书写的，据说这与古代人在石头上刻字有关，对于一般人来说，左手拿钎子，右手拿锤子，刻字的方向自然是从右向左的。

其实，从生理上讲，人的左脑主管语言逻辑，而脑与肢体是交叉对应的，所以多数人右手写字较自在，自然而然就从右开始写了。此外，古人左手持竹简，右手写字，写了一竖行，左手放一点，竹简垂下一点，正可以凉干刚写好的字。

中国古人竖行从右向左书写的传统，蕴含着深厚的文化渊源与实用智慧。这一书写方式实为多重因素共同作用的结果，今试从物质载体、文字特性、文化观念三方面详析之。

一、简牍制度形塑书写范式
甲骨文"册"字作编简之形，恰为早期书写载体的实证。竹木简牍窄长形制（通常宽0.5-1厘米，长23-28厘米）天然适合纵向书写。考古发现之《睡虎地秦简》《居延汉简》皆可见每简容单行文字之特征。编连成册后，右手执卷首，左手徐徐展开的阅读方式，自然衍生出从右至左的书写顺序。此制式在东汉蔡伦改进造纸术后仍被沿袭，形成强大的书写惯性。值得注意的是，长沙马王堆出土的帛书已见分栏布局，说明载体变革时书写方式具有延续性。

二、汉字笔势与书写力学
从文字构造观之，汉字"永字八法"揭示的笔顺规律（先上后下，先左后右）与竖式书写完美契合。卫夫人《笔阵图》所云"竖如万岁枯藤"，正道出纵向运笔的力学优势。当书写者悬腕运笔时，毛笔中锋的垂直运动轨迹与竖行书写形成共振，使转提按更为流畅。试观王羲之《兰亭序》行气连贯处，正是纵向书写方能实现的"字群关系"。而横式书写易致右半部被遮挡，此在欧阳询《三十六法》"避就"理论中早有警示。

三、礼制观念的空间投射
《礼记·曲礼》"席间函丈"的方位记载，体现古人"尊右卑左"的空间观念。汉代官制以右丞相尊于左丞相，此观念延伸至书写领域，形成"始于一画，终于右行"的章法逻辑。董其昌《画禅室随笔》论及"书画同源"时，特别强调纵向构图蕴含的天地人伦秩序。这种空间意识与《周易》"天尊地卑"的宇宙观相呼应，使书写行为本身成为文化仪轨的展演。

值得补充的是，这种书写方式在实用层面确有不便，故催生了"臂搁""镇纸"等文房辅助工具的发展。宋代以后高桌家具普及，但书写传统仍延续至近代，可见文化惯性的强大力量。今日我们横书左行虽为西化之果，然理解竖行右书传统，实为把握中华文明特质的重要锁钥。

【国学答问】论汉字竖行右起书写传统之成因

中国古籍竖排右行之制，实为多重文化因素交互作用之结果，今试从物质载体、文字特性、礼制观念三端详析之。

一、简牍制度之物质传承
甲骨文时代已见竖排雏形，至简牍盛行时期定型。《说文》释"册"为"象其札一长一短，中有二编之形"，揭示简册编联之实。单片竹简宽不过厘米，纵列书写最契载体特性。右手执笔者展卷时，左手徐徐展开简册，右起书写可避免衣袖污损墨迹，此实用理性之体现。考古所见战国楚简、汉简，皆可见编绳痕迹与竖向笔势相合，此物质条件实为竖写传统之基。

二、汉字笔势之美学要求
许慎《说文解字序》云："仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。"汉字象形特质决定其笔顺多自上而下，如"木"字先写中竖，"水"字先定主脉。卫夫人《笔阵图》谓"竖画如万岁枯藤"，强调纵向笔势之连贯。书法实践中，竖行书写尤利行草气脉贯通，王羲之《十七帖》可见上下字间笔意勾连之妙。若改为横排，则楷书之"永字八法"中掠、磔等右向笔势易受阻碍。

三、礼制观念之文化编码
《礼记·曲礼》载："席间函丈，主人跪正席，客跪抚席而辞。"古人尚右之俗，见《史记·陈丞相世家》"乃以绛侯勃为右丞相，位次第一"等记载。汉代官制以右丞相尊于左丞相，此观念投射于书写秩序，遂成右起之制。董仲舒《春秋繁露》言"天道尚左，地道尚右"，将空间方位与阴阳观念结合，书写方向遂具宇宙秩序象征意义。

四、技术实践之辅助因素
青铜器铭文铸造、碑刻镌凿等工艺，确存在右手持凿则左向推进更便之现象。然需辨明者，此仅为辅助因素，非决定主因。宋代苏易简《文房四谱》记载"书帛必悬腕，简册可倚几"，可见书写姿势随载体演变。敦煌遗书中有学童习字时左手压纸、右手书写的图像记载，印证实用操作中确有防污措施。

要之，汉字竖排右行之制，乃物质条件、文字特性、文化观念三重逻辑共同塑造之结果。自殷商甲骨至明清奏折，此传统延续三千余年，直至近代西学东渐方生变革。今人观之，当知其非古人迂阔，实为特定历史条件下之最优解，其中蕴含的文明适应性智慧，尤值深思。

【国学答问】论汉字竖行右起左书之制

中国古籍书写制式，实为器物演进与文化观念交融之结晶。今就竖行右起左书之制，分四端详述其理：

一、简牍遗制，器物传承
甲骨文「册」字作「𠕁」形，正象编简成册之状。竹简窄长，以韦编缀，右手执卷端，左手展简，自然形成「自上而下，自右而左」之序。此制肇端于殷商，定型于周汉，虽蔡伦改进造纸术后，仍因文吏习尚而沿袭千年。观《仪礼·聘礼》「百名以上书于策」郑玄注，可知简册书写乃「单片书就而后编连」，此实为竖式书写根本。

二、汉字笔势，生理相协
许慎《说文解字》云：「篆，引书也。」毛笔书写讲究笔势连贯，汉字末笔多在右下（如「永」字八法之磔），竖行书写时，上一字末笔与下一字起笔自然衔接。若横书右起，则左偏旁必被右臂遮蔽，此观王羲之《笔势论》「竖画如深林之乔木」可知竖势更利结字。且古人悬腕书写，右臂凌空，反不易污渍纸面，与今人伏案书写殊异。

三、尊右尚上，礼制精神
《汉书·田叔传》「汉廷臣无能出其右者」，颜师古注：「右，上也。」《礼记·曲礼》载「席间函丈」，主人居右；甲骨卜辞先右后左之序，皆体现尚右观念。书写次第上而下象天地秩序，右而左合尊卑等差，此乃「圣人南面而治天下」的空间意识投射。敦煌写卷中官文书尤重右起之制，可见制度性传承。

四、跨文明比较与实用考量
希伯来文、阿拉伯文右起之例，确与石刻工艺相关，然汉字书写尤重「行气」。卫恒《四体书势》言篆书「纵引如悬针」，竖行能保持中轴线贯气。且简册书写时，左手渐次展卷，右手运笔，写就之字垂于卷下，既免墨污，又利检阅。此实用智慧，在长沙走马楼吴简实物中可得明证。

要之，汉字书写制式乃「器物—笔法—礼制」三重维度共同塑造。今人觉其不便，实因硬笔书写姿势与简牍时代迥异。然竖排右起之制，仍存于金石题跋、书法创作中，此正中华文明「器以载道」之活态传承也。