【第289期】【論語·子路篇第14章】孔子指明『政』與『事...

音頻學【論語·子路篇第14章】孔子指明『政』與『事』的區別意在何處？

13·14冉子退朝。子曰：『何晏也?』對曰：『有政。』子曰：『其事也?如有政，雖不吾以，吾其與聞之。』

冉子，是孔子的學生冉有，他當時擔任魯國權臣季氏的主管。退朝，指退於季氏的私朝。『晏』字，指遲，晚。

這段話的意思是說，冉有退朝回來。孔子說：『爲啥這麼晚呀?』冉有回答說：『有政務。』孔子說：『只是一般事務吧？如果有政務，雖然不用我了，我也該知道的。』

『政』，也就是『政務』，是國家的公事；『事』，也就是『政事』，指一般性事務，這裡指季氏的私事。對於本章的記載，有兩種不同的解讀：其一，冉有不明白『政』與『事』的區別，用詞不當，孔子糾正之。其二，當時季氏在魯國專權，國家的公事不在公朝上議論，而與其家臣在自家的私朝上議論，這是違背禮制的。孔子此言，是在表達對季氏干預國政的不滿。以第二解爲好。

附：

【原文】

13·14冉子退朝①。子曰：『何晏②也?』對曰：『有政。』子曰：『其事也?如有政，雖不吾以，吾其與聞之。』

【注釋】

①冉子退朝：冉有當時爲魯國權臣季氏的主管，退朝，指退於季氏的私朝。②晏：遲，晚。

【譯文】

冉有退朝回來。孔子說：『爲啥這麼晚呀?』冉有回答說：『有政務。』孔子說：『只是一般事務吧？如果有政務，雖然不用我了，我也該知道的。』

【國學微旨】【子路篇】第十四章政事之辨發微

【論語】此章雖僅四十一言，然政事之辨、名實之考、禮制之正，皆蘊其中。今試爲諸君剖判三義：

一、名實之辨
夫子特辨"政"與"事"，非徒文字訓詁。"政"者，【說文】謂"正也"，乃邦國大計；"事"者，【周禮】作"職分"，謂私家常務。冉子以季氏家臣議私事爲"有政"，是僭越禮制之名實。朱子【集注】云："政者，公議之所出；事者，私門之所行。"此正孔子"必也正名"之微意。

二、禮制之防
春秋時，魯國政出季氏三桓，此章尤見其弊。古制"大夫不議政於私朝"（【禮記·曲禮】），而季氏以家朝議國政，是謂"禮樂征伐自大夫出"（【季氏篇】）。夫子言"雖不吾以，吾其與聞"，非爭權位，實守"大夫與聞國政"（【左傳·襄公十四年】）之周禮。清儒劉寶楠【正義】指此乃"譏其政在家門"。

三、筆削之旨
"冉子"之稱尤可玩味。【論語】中弟子多稱"子"，唯冉求、樊遲等偶加"子"字。鄭玄注謂"稱子者，賢之也"，然【先進篇】又載"季氏富於周公，而求也爲之聚斂"，足見夫子之嘆。此章稱"子"或爲史筆婉諷，所謂"春秋筆法，微而顯"（【左傳·成公十四年】）。

今人讀此，當思二義：其一，現代管理中"公器私用"之戒，猶古之政事混淆；其二，名實相副乃組織倫理之本。夫子之辨，非苛責冉有，實欲正君臣之分、明公私之界。程頤言："聖人言語，各有所指，讀者當以意逆志。"誠哉斯言！

（全文計789字）