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音频学〖论语·颜渊篇第21章〗孔子谈崇德、辨惑、修慝对我们有何启示？ 12·21樊迟从游于舞雩之下，曰：『敢问崇德、修慝（音ｔè）、辨惑。』子曰：『善哉问。先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之仇，忘其身，以及其亲，非惑与?』 『修慝』的『慝』字，读四声，指隐藏在自己内心深处的邪念。『修慝』，就是改正心中的邪念。『先事后得』，是指先致力于做事，而把利禄放在后面。『攻其恶』的『攻』字，指检讨。『其』字，指自己心中的邪念。『攻其恶』，就是检讨自己的过失。 这段话的意思是，樊迟跟随孔子在舞雩台下闲游时说：『请问怎样提高品德修养，改掉邪念，辨别迷惑?』孔子说：『问得好。以做事为先，得利为后，不就是提高品德修养吗?检讨自己的过失，而不指责别人的过失，不就是改掉自己的邪念吗?因为一时的气愤，就忘了自身的安危，以至牵连自己的父母，不就是迷惑吗?』 本章中，孔子回答了樊迟提出的三个问题。其中有关崇德和辨惑两条，与第10章中子张所问内容相同，而孔子回答的角度不同。关于何为崇德：孔子回答子张说：『以忠信为主，唯义是从』，讲的是总原则；本章中孔子回答樊迟说：『以做事为先，得利为后』，是对总原则的具体化，其基本精神是一致的。关于何为辨惑：孔子回答子张说：『对一个人，爱他的时候就希望他活，厌恶他的时候就巴不得他死；既要他活，又要他死，这就是迷惑』，讲的是爱与恨相纠结时的迷惑；本章中孔子回答樊迟说：『因为一时的气愤，就忘了自身的安危，以至牵连自己的父母，不就是迷惑吗?』讲的是人在极度气愤中的迷惑，其表现虽然不同，而本质却是一样的。也就是说，当一个人被情绪左右，丧失理智的判断时，就必然会陷入迷惑之中。 现代社会竞争加剧，人们的精神压力加大，极易产生急功近利、心浮气躁的心态。有人因为一些琐事而拳脚相加，酿成惨案的新闻时有所闻。这说明，注重崇德辨惑，倡导身心和谐，引导人们正确对待自己、正确对待他人、正确对待社会，学会理智地处理问题，化解矛盾和纠纷，是十分必要的。 那么，怎样理解孔子关于『修慝』的观点呢？孔子对樊迟问『修慝』的回答，强调了自我反省、自我检讨、自我批评的必要性和重要性。孔子的回答启示我们，人要消除隐藏在自己内心深处的邪念，唯一有效的方法，是立足于自身找原因，进行自我反省、自我检讨，找到自己的缺点和不足，开展自我批评，并切实加以改正。如果只是一味指责、甚至攻击别人的过失，从别人身上找原因，只会掩饰自己的缺点和错误。 附： 【原文】 12·21樊迟从游于舞雩之下，曰：『敢问崇德、修慝①、辨惑。』子曰：『善哉问。先事后得②，非崇德与?攻其恶③，无攻人之恶，非修慝与?一朝之仇，忘其身，以及其亲，非惑与?』 【注释】 ①修慝（音ｔè特）：改正心中的邪念。慝，隐藏在自己内心深处的邪念。②先事后得：先致力于做事，而把利禄放在后面。③攻其恶：检讨自己的过失。攻，指检讨。其，指自己心中的邪念。 【译文】 樊迟跟随孔子在舞雩台下闲游时说：『请问怎样提高品德修养，改掉邪念，辨别迷惑?』孔子说：『问得好。以做事为先，得利为后，不就是提高品德修养吗?检讨自己的过失，而不指责别人的过失，不就是改掉自己的邪念吗?因为一时的气愤，就忘了自身的安危，以至牵连自己的父母，不就是迷惑吗?』 | 
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