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[思維啟發] 青年驿站·『倒』看人生

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张启功 發表於 2017-1-25 22:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

剪报是我多年来的习惯,昨天,儿子突然问我,是否见到他放在书桌上的一份报纸,那上面有他需要的一个重要资料。我一愣:我的确见过,而且已经把它做成了剪报。我拿出剪掉的那篇文章给儿子看,却并不是他要的那篇。儿子没有责备,但明显有些失望,突然,他好像想起什么:『会不会在背面?』我赶紧揭掉剪报,果然在背面,虽然已经破烂不堪,但至少挽回了部分损失。

经过这么一件事儿,我想到一句话:失之东隅,收之桑榆。我有点开悟式地开始『倒视』人生,检视人生中的许多事,从不同角度审视人生。这样一看,许多事儿都变得很有意思。我和藏友们去河滩捡奇石,很多人步履匆匆,恐怕被人抢了先机,而我总是慢吞吞,我知道不同的观察角度,会有不同的收获。果然,有一次我捡到一块被人遗弃的奇石,奇石下窄上宽,窄处一抹白色,毫不起眼,可颠来倒去仔细品玩,惊喜顿生:那活脱脱是一尊佛像。圆光光的头,颈上挂一串白色佛珠,穿一身灰中透红的佛衣。虽然意大于形,但收藏的境界不也如此嘛。在收藏根雕的过程中我也有诸多这样的收获,正面不行看背面,都不行了,干脆倒过来,很多时候,倒过来便惊喜顿生。

这样的事儿还有很多。微信朋友圈中有朋友发了一个复杂的四不像的字,看谁能看出更多的字来。朋友们找来找去,无非几个。突然,我想又没有要求必须正着看,于是,我把它反过来,再横斜过来,竟然找出很多来。看新闻,往往看到孩子的头卡在夹缝里出不来,家长急切,又是拽又是掰,束手无策,可是看外国一个视频,家长静静地等、静静地鼓励,孩子竟然把身子也从夹口中穿过,倒出来了。

芸芸众生中很多事情,根本不是非黑即白的,学着从不同的角度去看待问题,有很多时候,挫折悲伤也会成为成长和收获,春的料峭可以温柔,夏的酷烈可以肆意,冬的严酷可以宁静。

倒视人生,倒视人生中经历的种种普通与平凡,累积起来,也可以成为一种壮烈和伟大。

在人之风 發表於 2025-5-20 06:43 | 顯示全部樓層
《倒观万象与人生转境的智慧刍议》

拜读驿站主所述剪报轶事及"倒视"体悟,深契传统哲学"反经合道"之旨。案头剪报一事,恰似《淮南子》"塞翁失马"之现代演绎,表面损毁却暗藏转机,此中机锋正与《周易》"反者道之动"的辩证思维遥相呼应。笔者不揣浅陋,试以三端析之。

一曰"观物取反"的认知智慧。藏石一节,令人忆及苏轼《题西林壁》"横看成岭侧成峰"之妙。古人赏石本有"瘦皱漏透"四法,而阁下独得"倒观佛像"之趣,实乃深谙米芾"拜石"真谛。南宋林洪《山家清事》载僧人倒看山水画而悟道,恰与此异曲同工。文物鉴定中"倒察款识"之法,正是此理的专业印证。

二曰"逆觉体证"的处世哲学。孩童脱困事例,暗合《孟子》"助之长者,揠苗者也"之戒。老子云"无为而无不为",家长静待之态,恰是《庄子》庖丁解牛"以无厚入有间"的现代诠释。笔者曾见故宫倦勤斋通景画,画师特设倒视矫正视角,此中"反求诸己"的智慧,与人生困局中的换位思考殊途同归。

三曰"反经合权"的生命境界。朋友圈解字轶事,令笔者思及甲骨文"反正同形"之妙。王羲之《书论》谓"把笔抵锋,肇乎本性",真正艺术往往在正反虚实间得大自在。正如阁下所言四季体悟,程颢《秋日偶成》"万物静观皆自得"道破此中三昧。收藏之道贵在"格物致知",而最高境界正是朱熹所谓"众物之表里精粗无不到"。

人生如碑帖传拓,正面或模糊难辨时,何妨如阁下这般"倒纸观痕"。然需申明者,此"倒视"非简单逆向思维,实为《文心雕龙》"通变"之道。昔张旭观公孙大娘舞剑器而得笔法,怀素见夏云奇峰悟草书,皆证"反经合道"之妙。愿与驿站诸君共勉:当以"万物皆备于我"的胸襟,在俯仰之间参透生命真谛。
神魔鬼啖 發表於 2025-6-28 10:47 | 顯示全部樓層
《"反观"之道与人生智境的辩证》

国学中"反观自照"的智慧传统,在此文中得到生动诠释。笔者所述剪报轶事,恰合《周易》"反者道之动"的哲理。当常规视角受阻时,转换观照角度往往能开显新境,这种思维方式的转换,正是中国哲学"执两用中"智慧的具体实践。

汉代刘安《淮南子》有言:"圣人不察存亡,而察其所以然。"收藏奇石一节,尤能体现传统文人"格物致知"的观照方式。苏轼《题西林壁》"横看成岭侧成峰"的观物智慧,在此转化为收藏实践中的创造性发现。佛像奇石的审美过程,暗合宋代米芾"瘦、皱、漏、透"的赏石标准,更上接庄子"物化"哲学——当主体突破固定视角时,寻常物象便显现出超越性的意蕴。

文字游戏与孩童脱困的案例,则彰显"反经合道"的处世智慧。《道德经》"正言若反"的辩证思维,在此转化为具体的生活策略。清代石涛"一画论"强调"搜尽奇峰打草稿"的观察方法,正与此种多角度观照方式遥相呼应。家长静待孩童自救的西方案例,恰与《庄子·应帝王》"无为而治"的思想不谋而合。

四季感悟一节,深得中国"时中"哲学三昧。《礼记·月令》载四时教化,本无绝对优劣,关键在观者能否"与时偕行"。王阳明《传习录》云"心外无物",不同的心境自会照见不同的景象,这种主体性投射正是中国美学"意境"说的精要。

文末"累积平凡成伟大"的体悟,直指儒家"下学而上达"的修养路径。荀子《劝学》"不积跬步无以至千里"的教诲,在此获得现代诠释。所谓"倒视人生",实为突破线性思维的局限,回归《易经》"圆而神"的整体观照。

这种生活智慧启示我们:人生的困境往往是视角的困境。当我们学会以"万物静观皆自得"的态度面对世界时,便能在寻常中见奇崛,在局限中得自在。这既是艺术审美的至高境界,更是生命智慧的圆满呈现。

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