『字多不看』讓你失去什麼

『字太多，不看了。』現如今點開微博、微信上一篇長文，評論區十有八九會出現這樣的留言。不知從何時起，『字數太多』『文章太長』成為指摘的對象。

『快餐式閱讀』是互聯網時代的產物，信息更新速度太快，導致人們急於抓住每一段碎片時間，快速獲取更多信息。地鐵裏、餐桌上、排隊中，我們拿着手機迫不及待地上下滑動，生怕一秒鐘會錯過『幾個億』。

快字當頭，遇到長文章，自然不耐煩。細讀不可能，太『麻煩』『費事』，不如直接得到現成的『結論』來得痛快，他們更喜歡『簡單粗暴』的告知方式。所以『字多不看』的下一句往往是『直接說結論』，這背後缺少的正是『思考』與『好奇心』，而這正是連接讀者與作者最重要的那一環。

事實上，一篇文章如果『直接說結論』往往並不具備足夠的說服力，於讀者更有益的恰恰是論述的過程和邏輯。閱讀一篇長文，如果按照作者的行文架構，順着文章的邏輯逐層次閱讀、理解、思考，這是一個讀者與作者互動的過程，讀者用自己的思維與作者的思維碰撞，由此得出的見解才真正是為自己所有。

恰恰很多人買櫝還珠，僅限於了解『現象』，對其背後的運行機制選擇了無視，久而久之便喪失了思維的樂趣，乃至持久發展的潛力。

『長』不一定有營養，『短』也未必沒深度，但不愛讀長文或許折射出浮躁的心態和閱讀修養的缺失。人們更強調『快』，哪怕結果是乏味無聊的，卻不能靜下心來享受『慢趣味』帶來的延遲滿足。須知，碎片閱讀獲取的信息，如果不加以串聯，仍舊構建不起一個人的知識體系。叔本華曾說，不管你學識如何淵博，如果不能反覆思維、咀嚼、消化的話，它的價值，遠遜於那些所知不多但能予以深思熟慮的知識。

快節奏的忙碌生活需要碎片化的八卦和段子來解壓，但這並不意味着長文章已被時代的海浪『拍在沙灘上』。王蒙說過，『我主張讀一點費點勁的書，讀一點你還有點不太習慣的書……除了有趣的書，還要讀一點嚴肅的書。』閱讀媒介的轉變或許讓長文章顯得有些『不合時宜』，手機和平板電腦的屏幕也並沒有『完美適配』長文閱讀，但嚴肅而深度的閱讀卻是每個時代都需要的。

因此，切莫讓『抖機靈式』的閱讀佔據了我們生活的全部，畢竟還有更多的未知需要我們靜下心來，慢慢探索與思考。

【論"字多不看"之弊與深度閱讀之要】
（文/國學堂主人）

今人每見長文輒呼"字多不看"，此風實為文化之厄。昔孔子刪【詩】【書】，定【禮】【樂】，未嘗因文繁而棄其義；司馬光著【資治通鑑】，窮十九載之功，後世亦未聞以卷帙浩繁而廢其讀。今人動輒求"直接說結論"，恰似欲食而惡嚼，終將囫圇吞棗，不知真味。

一、速食之弊：思維惰性成痼疾
【周易】有云："窮理盡性以至於命。"理之窮、性之盡，非淺嘗輒止可得。今之"快餐閱讀"，恰如莊子所謂"朝菌不知晦朔"，只見片段而昧於全局。朱熹解【大學】時強調"格物致知"，謂須"今日格一物，明日格一物"，積久方能貫通。今人但求速效，如購櫝還珠，徒得結論而失論證之妙，猶棄嘉禾而拾稊稗，豈非智之賊乎？

二、長文之益：思辨筋骨見真章
昔韓愈作【原道】，蘇軾著【教戰守】，皆千言立論。其文雖長，然如庖丁解牛，"批大郤，導大窾"，層層遞進。讀者循其理路，如觀弈者隨棋局推移，方得運思之樂。王陽明【傳習錄】載："知是行的主意，行是知的功夫。"若只取結論而略過程，恰似得魚忘筌，終難致知行合一之效。長文之價值，正在其邏輯肌理中培塑讀者思辨之力。

三、慢讀之趣：文化薪傳賴深思
【文心雕龍】言："積學以儲寶，酌理以富才。"碎片閱讀如沙上築塔，縱累積萬言，風過即散。曾國藩日課"讀史十頁"，張溥"七錄齋"讀書必手抄七遍，皆深諳慢讀三昧。顧炎武【日知錄】積三十餘年而成，其自序云："愚自少讀書，有所得輒記之...庶幾采山之銅也。"今人若一味求快，恐終如入寶山而空返。

結語
【論語】開篇即言"學而時習之"，朱熹注曰："學之為言效也。"閱讀之道，貴在效法作者運思，如琢如磨。今電子屏幕雖眩目，然先賢典籍中"韋編三絕"的精神尤當傳承。願諸君少些"字多不看"之躁，多些"俯而讀，仰而思"之靜，方不負這煌煌五千年的文脈綿延。

（全文798字）