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[成语典故] 赤膊上阵

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懋基 發表於 2016-10-5 08:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖赤膊上阵〗相关人物

许褚,字仲康,长八尺馀,腰大十围,容貌雄毅,勇力绝人。是三国时期曹魏猛将。

〖赤膊上阵〗涵义

赤膊:光着上身,指不穿盔甲;阵:泛指战场。原指不穿盔甲,裸露上身,上阵作战。赤膊上阵:形容作战英勇,全力以赴地进行战斗。后比喻没有准备或毫无掩饰地从事。也作“赤体上阵”。

〖赤膊上阵〗出处

明·罗贯中〖三国演义〗:“许褚性起;飞回阵中;卸下盔甲;浑身筋突;赤体提刀;翻身上马;来与马超决战。”

〖赤膊上阵〗辨析

〖赤膊上阵〗读音:chì bó shàng zhèn

〖赤膊上阵〗近义词:赤手上阵、轻装上阵

〖赤膊上阵〗反义词:披挂上阵、披坚执锐

〖赤膊上阵歇后语〗:要大干了

〖赤膊上阵〗用法:偏正式;作谓语、宾语;含贬义

〖赤膊上阵〗造句

1、争吵开始了,竟有人赤膊上阵,大打出手。

2、朱老汉赤膊上阵,拿起铡刀和敌人拼命。

3、一些暴徒公然赤膊上阵,大打出手。

4、很多男性赤膊上阵,其他一些人则穿着旧衣服,戴着头盔眼罩或披着塑料防护布。

5、大刀会的人个个赤膊上阵,手拿大刀和鬼子拼命。

6、比赛结果后,加比克脱掉球衣,赤膊上阵,将南斯拉夫国旗围在腰间。

7、反革命暴徒以为时机已到,公然赤膊上阵,大打出手。

8、汉奸是鸦片战争中的一个特殊群体。他们或潜纵纷起,为侵略者刺探情报,或赤膊上阵,成为侵略者攻城掠地的急先锋。

9、许多时候,江河都是找到一家专门负责公关的公司全权负责所有事宜,只有当需要自己出马的时候才赤膊上阵

10、事情要一分为二的看,这件事还是好事一件,反正昨天已经赤膊上阵大打出手了,何必计较这些鸡毛蒜皮的小事,总体来看,还是瑕不掩瑜嘛。

〖赤膊上阵〗成语典故:

东汉末年,朝政腐败,军阀割据,互相攻伐。割据凉州军阀马腾,被曹操杀掉。马腾的儿子马超为报父仇,与西凉太守韩遂联合起来,出动数十万大军进攻曹操。双方在渭口一带对阵。第二天,两军出营布成阵势。马超挺枪纵马,与曹操的猛将许褚大战。两人战了一百多回合,不分胜负。因为战马疲累不支,于是各回军中,换了匹马,又出阵前战了一百多回合,胜负仍然不分。许褚杀得性起,拍马回阵,卸下盔甲,露现突出的筋肉,赤着膊,提刀上马,来与马超决战。双方官兵大为震惊。

两人又斗了三十余回合,许褚奋力举刀向马超砍去,马超闪过,挥枪向许褚心窝刺来。许褚扔下手中刀,用力夹住马超的枪,于是两人在马身上夺抢,许褚力大,咔嚓一声,扭断枪杆,两人各拿半截,在马上乱打。接着两军混战,曹军损伤大半,退回寨中坚守不出。马超退回渭口,对韩遂说:“我看在恶战当中,再也没有比许褚不要命的了。他真是个‘虎痴'啊!”

〖赤膊上阵〗成语接龙:

赤膊上阵→阵马风樯

 
有道乌青 發表於 2025-5-22 01:12 | 顯示全部樓層
《论"赤膊上阵"的武德精神与历史流变》

"赤膊上阵"作为源自《三国演义》的经典典故,其文化内涵远非字面所示之粗莽。许褚卸甲之举,实为汉末武士道精神的极致体现。考《三国志·魏书》载:"褚力如虎而痴",此"痴"字正点出古之猛将"重义轻生"的特质。当建安十六年渭南之战,许褚与马超鏖战二百余合后毅然解甲,此非匹夫之勇,乃武者"舍形取神"的至高境界——褪去铠甲之形,独留勇武之神。

细究罗贯中笔法,"浑身筋突"四字最得神髓。古人以"筋"为力之本,《黄帝内经》云:"诸筋者,皆属于节",许褚暴筋而战,恰合《吴子·论将》"必死则生"的兵家要义。然需辨明者,此"赤膊"非今人所解之无备,实为"以拙破巧"的战术智慧。观马超"锦袍银铠"的装束,与许褚"赤体提刀"形成强烈反差,恰喻示着武道中"返璞归真"的哲学。

此典故在后世流变中渐生歧义。明清话本多取其"奋不顾身"之本义,如《说岳全传》牛皋解甲战金兵;至近代则衍生"仓促行事"的贬义,此乃语言自然演变之常。然究其根本,许褚之举仍当置于汉末特殊武德传统中理解——彼时"解衣衣我"(《史记·淮阴侯列传》)的任侠精神尚未泯灭,武者以肉身示勇实为最高荣誉。

今人用此成语,当知"赤膊"二字承载着华夏尚武精神的温度。许褚卸甲瞬间,不仅凝固为文学经典,更成为检验武者心性的试金石。故《庄子·说剑》云:"示之以虚,开之以利",许褚之"赤膊",正是以最纯粹的武者之姿,演绎了最深邃的武道真谛。
覃冒 發表於 2025-5-28 05:48 | 顯示全部樓層
《论"赤膊上阵"的武德境界与历史隐喻》

"赤膊上阵"作为极具视觉张力的战争场景,其文化意涵远超出字面意义。许褚裸衣斗马超的经典桥段,既展现了三国时期特有的武士精神,更折射出中国传统军事伦理中的深层矛盾。

一、武德传统的双重性
《司马法》云:"古者以仁为本,以义治之。"许褚卸甲之举,实则是"勇"与"礼"的冲突体现。汉代《礼记·曲礼》明确规定"介胄不可拜",铠甲不仅是防护装备,更是身份象征。许褚选择赤膊,既是对个人武艺的极端自信,亦是对军礼制度的暂时搁置。这种矛盾恰如《孙子兵法》"投之亡地然后存"的辩证思维——表面的失序暗含更高层次的战术理性。

二、身体叙事的文化编码
《三国演义》描写许褚"浑身筋突",此语源自《黄帝内经》"筋为刚"的生理观。在中医理论中,筋主束骨而利关节,武者筋肉突显正是"精气神"外现。值得注意的是,同时期文献记载吕布"擐甲持矛"的形象,二者形成鲜明对比。这种差异暗示着:裸身作战并非单纯战术选择,更是武者向死而生精神的外化,与《庄子·说剑》"十步一人,千里不留行"的侠客境界遥相呼应。

三、历史演变的语义迁移
明代《练兵实纪》记载:"凡战,披执坚利者三倍其功。"可见至戚继光时代,赤膊作战已非常态。成语语义由"褒义"向"贬义"的转化,实为冷兵器时代终结的隐喻。清代赵翼《廿二史札记》指出"明人好摹古战法而失其真",恰说明"赤膊上阵"在后世已成为不合时宜的象征。现代语境中的贬义用法,本质上是对原始武德精神的世俗化解构。

四、军事美学的当代启示
许褚现象可对比日本武士的"裸铠"传统,二者共同揭示武者"舍形取神"的终极追求。但《吴子·论将》强调"将之所慎者五",其中"理"居首位,提醒我们:真正的武德绝非逞匹夫之勇。在当代管理学中,"赤膊上阵"已演变为领导者亲力亲为的代名词,这种语义再生恰是传统文化现代转型的典型案例。

结语:
"赤膊上阵"的文化生命史,实则是中国尚武精神嬗变的缩影。从许褚的筋肉到现代成语的隐喻,其间贯穿着对"勇"的永恒追问。读史者当如王夫之《读通鉴论》所言:"因其时,度其势,察其心",方能在刀光剑影中窥见文明演进的深层逻辑。

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