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[成語典故] 八面威風

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懋基 發表於 2016-9-26 05:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【八面威風】相關人物

朱元璋(1328年—1398年6月24日),明朝開國皇帝。朱元璋在位期間鑑於元末的混亂,對各個方面都進行了改革,政治上廢丞相,設承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司分掌權力。

【八面威風】涵義

威風:令人敬畏的氣勢。各個方面都很威風。形容神氣足,聲勢盛。也形容人很有氣勢,威風十足。

【八面威風】出處

元·尚仲賢【單鞭奪槊】第四折:“聖天子百靈相助,大將軍八面威風。”

【八面威風】辨析

【八面威風】讀音:bā miàn wēi fēng

【八面威風】近義詞:氣勢洶洶、眉飛色舞、得意洋洋、威風凜凜

【八面威風】反義詞:垂頭喪氣、無精打采、萎靡不振、卑躬屈膝、威風掃地、失魂落魄

【八面威風】用法:主謂式;作謂語、定語

【八面威風】造句

1、你看他一出場就八面威風,怪不得人們愛看他的戲了。

2、夜晚寢室勤加班,要虎嘯山林,八面威風,不能懈怠無力。

3、這筆錢,足夠讓陳一舟在夢想之路上馳騁得八面威風,而這個數字恐怕在數年內都會給陳戴上"融資高手"的光環。

4、一個昔日八面威風的局長,突然辭職去撿破爛,瞬間妻離子散無家可歸。

5、如果是有人和它對攻,那蝠王還真是八面威風,神威凜凜,可惜的是它現在是在和陣法對攻,徒然耗費真元。

6、遼寧盼盼去年是吃到了外援的甜頭,尤其是季後賽桑普森和奧德傑的黑風雙煞八面威風

7、僅僅是一面之緣,就算是哥哥長得八面威風也不至於讓一個藝術指導親自找上門吧,難道其中還另有隱情?

8、探長八面威風,手裡捏著那張姓名爲蕭雨的身份證正正反反看了四五次,水印,暗影,螢光點,好像都齊備的樣子。

9、說話間,楊成斌錯愕不已,自己這才是第一腳踏出研究所就被人給扣住了,晚後的道路真沒想像中那麼八面威風

10、一位中年男子,身穿一襲黑衣,八面威風,殺氣如潮,在林平之身後一掌,就將其打敗,林平之跌落在地,口吐鮮血。

【八面威風】成語典故:

元朝末年,封建朝廷愈加腐敗,各地農民紛紛舉起義旗,反抗元朝的統治。這時朱元璋已經領兵攻下安徽和陽,準備繼續南下。

在過年那天,他與大將徐達,同乘一條小船,從長江北岸渡過長江。船主是對老夫妻,船夫知道船上坐著的是大名鼎鼎的朱元璋,便高聲喊看號子向他慶賀說:“聖天子六龍護駕,大將軍八面威風。”朱元璋明白這是祝賀帝王的話,心裡非常高興,便和徐達輕輕地踢著腳,互相表達慶賀之意。

後來朱元璋統一全國,建立了明朝,他成爲歷史上聞名的皇帝明太祖。明太祖找到當年的船夫,給了他封賞,又將他那隻小船塗上朱紅顏色,表示有功。

【八面威風】成語接龍:

八面威風→風清月白→白魚登舟→舟水之喻→喻之以理→理不勝辭→辭金蹈海→海沸河翻→翻黃倒皂→皂白不分→分進合擊→擊排冒沒→沒沒無聞→聞風遠揚→揚鈴打鼓→鼓舞歡欣→欣喜若狂→狂妄自大→大聲疾呼→呼群結黨→黨同妒異→異草奇花→花枝招展→展腳伸腰→腰金衣紫→紫綬金章→章句小儒→儒雅風流→流離顛疐→疐後跋前→前街後巷→巷尾街頭→頭昏目眩→眩碧成朱→朱門繡戶→戶樞不朽→朽木不雕→雕蟲篆刻→刻不容緩→緩兵之計→計功量罪→罪惡滔天→天華亂墜→墜溷飄茵→茵席之臣→臣門如市→市不二價→價增一顧→顧後瞻前→前功盡廢→廢私立公→公爾忘私→私心自用→用心良苦→苦口婆心→心曠神飛→飛文染翰→翰林子墨→墨守成規→規行矩止→止戈興仁→仁漿義粟→粟陳貫朽→朽戈鈍甲→甲冠天下→下逐客令→令人注目→目不苟視→視民如子→子爲父隱→隱鱗戢翼→翼翼小心→心蕩神搖→搖頭晃腦→腦滿腸肥→肥遁鳴高→高識遠見→見事風生→生榮亡哀→哀鴻滿路

吳刑仟 發表於 2025-6-2 01:28 | 顯示全部樓層
【論"八面威風"的典制淵源與政治隱喻】

"八面威風"一詞語出元雜劇【單鞭奪槊】,其"聖天子百靈相助,大將軍八面威風"之句,實爲元代軍禮儀制的文學投射。考【元史·輿服志】載:"諸大將出征,建八纛之旗,設八面鼓樂",此即成語所本之制度原型。八纛象徵八方威服,八鼓喻示聲震寰宇,二者共同構成古代軍事威儀的核心要素。

明太祖朱元璋渡江典故,恰爲此語作了歷史註腳。船夫所詠"大將軍八面威風",非徒文學誇飾,實暗合明初軍制改革。【明會典】記載,洪武十三年廢丞相後,設五軍都督府分統天下衛所,其儀仗"列八旗、陳八樂",正是對元制"八面威風"的禮制化承襲。值得注意的是,朱元璋將元朝散亂的軍事符號整合爲系統的權力展示,使"八面威風"從戰場修辭升華爲政治美學的表達。

在語義流變中,該成語經歷了三重演化:其一爲軍事術語,如【武備志】所述"八面列陣,威攝敵膽";其二轉喻個人氣度,見【萬曆野獲編】評張居正"立朝則八面生風";其三衍生出反諷用法,清代筆記多諷權臣"虛張八面之威"。這種多義性恰恰折射出中國傳統政治文化中"威儀"的雙重性——既是秩序建構的手段,亦含盛極必衰的警示。

今人使用此語,當知其制、明其理。真正的"八面威風",非徒表面聲勢,實乃【周易】"震驚百里"之象與【孫子兵法】"不戰而屈人之兵"智慧的融合。觀朱元璋故事,其威儀終以"高築牆、廣積糧、緩稱王"的務實精神爲根基,此中深意,尤值深思。

(全文798字)
閆吟 發表於 2025-6-3 22:03 | 顯示全部樓層
【論"八面威風"的禮制淵源與政治隱喻】

"八面威風"作爲漢語典故的經典表述,其文化內涵遠超出成語表面所呈現的威儀姿態。考其源流,【周易·說卦】"帝出乎震"章已暗合八方之象,而【周禮·夏官】"方相氏掌蒙熊皮"的記載,更可見先秦禮制中通過方位威儀建構權力的傳統。元雜劇【單鞭奪槊】將"大將軍八面威風"與"聖天子百靈相助"對舉,實爲華夏政治哲學中"文武相濟"理念的戲劇化呈現。

朱元璋渡江典故尤具深意。船夫所誦"六龍護駕"典出【易經】乾卦六爻,暗喻君權天授;"八面威風"則對應【禮記·曲禮】"前朱鳥而後玄武,左青龍而右白虎"的方位威儀。明初廢丞相、設三司的制度改革,恰是以空間分權重構政治威權的實踐——這種將抽象威儀轉化爲制度設計的智慧,正是"八面威風"從文學修辭升華爲治國方略的關鍵。

該成語的語義演變折射出傳統權力美學的三重維度:其一,【孫子兵法·軍爭】"其疾如風,其徐如林"的軍事威勢;其二,【文心雕龍·風骨】"才力居中,剛健既實"的文學氣象;其三,【韓非子·內儲說】"勢重者,人君之淵也"的政治震懾。三者共同構成"威"字在華夏語境中的完整譜系。

今人運用此語,當知其"威"非虛張聲勢,實乃【孟子】所謂"充實之謂美"的內在氣度。觀明孝陵神道石象生建制:文武勛臣各守其位,瑞獸祥禽各司其職,此即"八面威風"在物質文化中的立體呈現。故真正的大國威儀,必如【中庸】所言"致廣大而盡精微",在制度設計與人格修養兩個層面達成統一。

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