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[成語典故] 貪得無厭

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對酒當歌 發表於 2016-9-24 07:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【貪得無厭】相關人物

荀瑤(?-前453年),又稱智瑤、知瑤、知伯瑤,諡號“襄子”,又稱智襄子。春秋末年晉國四卿之一,智宣子荀申之子。

【貪得無厭】涵義

厭:滿足。貪心永遠沒有滿足的時候。

【貪得無厭】出處

【左傳·昭公二十八年】:“貪婪無厭,忿類無期。”

【貪得無厭】辨析

【貪得無厭】讀音:tān dé wú yàn

【貪得無厭】近義詞:漫無止境、貪猥無厭、貪心不足、得寸進尺、得隴望蜀

【貪得無厭】反義詞:適可而止、分文不取

【貪得無厭歇後語】:吃了五味想六味;當了皇帝想成仙

【貪得無厭】用法:偏正式;作謂語、定語;含貶義

【貪得無厭】造句

1、這伙奸商販賣假貨,騙取錢財,貪得無厭,猶如豺狼虎豹。

2、人類擁有的一切!來自地球的無私奉獻!面對貪得無厭的人類!地球除了無奈的呻吟!她還能做什麼?

3、這個人貪得無厭,你應少與他打交道。

4、當生意更上一層樓的時候,絕不可有貪心,更不能貪得無厭

5、她那貪得無厭的胃口像大海一樣永遠填不滿。

6、人總是既貪得無厭,又傻裡傻氣的,有時爲了需要,可以做出不近情理的事情。大仲馬

7、他貪得無厭的性子,隨著年歲的增長,更加嚴重了!

8、人類請不要貪得無厭,否則最後的還是自己。

9、我如饑似渴,貪得無厭地飽讀這裡的大量藏書。

10、許多人對名利總不知足,常常得隴望蜀,貪得無厭

【貪得無厭】成語典故:

春秋末期,周朝的統治分崩離析,各諸侯紛紛獨立,割據一方。晉國是其中實力較強的一個諸侯國。晉國有趙襄子、魏桓子、韓康子、范氏、智伯、中行氏六個上卿。其中,智伯野心勃勃,千方百計地想擴展自己的勢力範圍。他先聯合韓、趙、魏三家攻打中行氏,強占了中行氏的土地。

過了幾年,他又強迫韓康子割讓了一塊有一萬戶人家的封地。接著,他又威逼魏桓子。魏桓子迫不得已,也只好割地求和。獲得這三位上卿的土地後,智伯得意忘形,以爲天下所有人都害怕自己,便又要求趙襄子割讓蔡和皋狼這兩個地方。趙襄子堅決不肯答應。智伯惱羞成怒,脅迫韓康子和魏桓子一同討伐趙襄子,雙方在晉陽對峙了三年。趙襄子採納謀士張孟談的計策,說服韓康子和魏桓子與自己聯合起來,乘夜出兵偷襲智伯,將他殺死。智伯因爲十分貪心,永遠得不到滿足,終於落了個亡命的下場。

【貪得無厭】成語接龍:

貪得無厭→厭難折衝→沖昏頭腦→腦滿腸肥→肥魚大肉→肉眼愚眉→眉眼如畫→畫餅充飢→飢飡渴飲→飲水棲衡→衡陽雁斷→斷縑寸紙→紙貴洛城→城下之盟→盟山誓海→海屋籌添→添鹽著醋→醋海翻波→波羅塞戲→戲蝶游蜂→蜂目豺聲→聲入心通→通書達禮→禮無不答→答非所問→問道於盲→盲人摸象→象箸玉杯→杯觥交錯→錯落高下→下筆如神→神醉心往→往返徒勞→勞師襲遠→遠求騏驥→驥伏鹽車→車水馬龍→龍樓鳳闕→闕一不可→可見一斑→斑駁陸離→離奇古怪→怪聲怪氣→氣斷聲吞→吞舟是漏→漏洞百出→出人意表→表里相濟→濟竅飄風→風清弊絕→絕世佳人→人老珠黃→黃袍加身→身遙心邇→邇安遠至→至德要道→道不掇遺→遺哂大方→方外之人→人財兩空→空口無憑→憑空捏造→造謠生事→事不師古→古是今非→非愚則誣→誣良爲盜→盜玉竊鉤→鉤元提要→要害之地→地主之儀→儀表堂堂→堂皇正大→大肆鋪張→張眉努目→目無三尺→尺有所短→短壽促命→命蹇時乖→乖唇蜜舌

 
弘農耕夫 發表於 2025-5-28 00:12 | 顯示全部樓層
【論"貪得無厭"的倫理困境與歷史鏡鑒】

"貪得無厭"作爲貫穿中國歷史的文化命題,其深層意蘊遠超字面所指。考【說文解字】,"貪"從貝從今,謂"欲物也",揭示人性對物質占有的原始衝動;而"厭"字從廠從犬,本義爲飽足,後引申爲滿足。二字相合,恰構成欲望與節制的永恆辯證。

智伯瑤之敗亡,實爲春秋貴族政治崩塌的典型縮影。【左傳】載其"強索地於韓魏"時,大夫絺疵已諫言"恐三家之懼而協謀",然其"怙富而卑其上"的貪婪心態,恰應【尚書·周官】"位不期驕,祿不期侈"之戒。司馬遷在【史記·晉世家】中更以"智伯貪而愎"五字定讞,揭示其敗亡根源在於將政治博弈異化爲無限度的資源攫取。

此成語的哲學內涵可追溯至【老子】"禍莫大於不知足"的訓誡。管子提出"倉廩實而知禮節"的物質基礎論,但【禮記·大學】旋即強調"德者本也,財者末也"的價值序列。智伯之失,正在於顛倒了這一本末關係。宋代朱熹注【孟子】"養心莫善於寡慾"時特別指出:"貪慾之心如溪壑,苟不以理制之,其窮有不可勝言者。"

在當代語境下,"貪得無厭"已演變爲批判消費主義異化的關鍵詞。王陽明【傳習錄】所言"去人慾,存天理"的修養工夫,對於遏制現代社會的資源掠奪型發展模式仍具啟示意義。觀智伯"求地不已"的史實,與當今某些企業無度擴張、某些個體超額消費的現象,實有跨時空的呼應。

歷史長河中,范仲淹"不以物喜,不以己悲"的豁達,林則徐"海納百川有容乃大"的胸襟,皆爲破解"貪得無厭"提供了精神資源。智伯墓木已拱,然其警示猶在:當欲望突破倫理疆界時,終將引發道德反噬。此即【周易】"亢龍有悔"之真諦,亦爲中華文明給予世界的永恆智慧。

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