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[成语典故] 贪得无厌

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对酒當歌 發表於 2016-9-24 07:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖贪得无厌〗相关人物

荀瑶(?-前453年),又称智瑶、知瑶、知伯瑶,谥号“襄子”,又称智襄子。春秋末年晋国四卿之一,智宣子荀申之子。

〖贪得无厌〗涵义

厌:满足。贪心永远没有满足的时候。

〖贪得无厌〗出处

〖左传·昭公二十八年〗:“贪婪无厌,忿类无期。”

〖贪得无厌〗辨析

〖贪得无厌〗读音:tān dé wú yàn

〖贪得无厌〗近义词:漫无止境、贪猥无厌、贪心不足、得寸进尺、得陇望蜀

〖贪得无厌〗反义词:适可而止、分文不取

〖贪得无厌歇后语〗:吃了五味想六味;当了皇帝想成仙

〖贪得无厌〗用法:偏正式;作谓语、定语;含贬义

〖贪得无厌〗造句

1、这伙奸商贩卖假货,骗取钱财,贪得无厌,犹如豺狼虎豹。

2、人类拥有的一切!来自地球的无私奉献!面对贪得无厌的人类!地球除了无奈的呻吟!她还能做什么?

3、这个人贪得无厌,你应少与他打交道。

4、当生意更上一层楼的时候,绝不可有贪心,更不能贪得无厌

5、她那贪得无厌的胃口像大海一样永远填不满。

6、人总是既贪得无厌,又傻里傻气的,有时为了需要,可以做出不近情理的事情。大仲马

7、他贪得无厌的性子,随着年岁的增长,更加严重了!

8、人类请不要贪得无厌,否则最后的还是自己。

9、我如饥似渴,贪得无厌地饱读这里的大量藏书。

10、许多人对名利总不知足,常常得陇望蜀,贪得无厌

〖贪得无厌〗成语典故:

春秋末期,周朝的统治分崩离析,各诸侯纷纷独立,割据一方。晋国是其中实力较强的一个诸侯国。晋国有赵襄子、魏桓子、韩康子、范氏、智伯、中行氏六个上卿。其中,智伯野心勃勃,千方百计地想扩展自己的势力范围。他先联合韩、赵、魏三家攻打中行氏,强占了中行氏的土地。

过了几年,他又强迫韩康子割让了一块有一万户人家的封地。接着,他又威逼魏桓子。魏桓子迫不得已,也只好割地求和。获得这三位上卿的土地后,智伯得意忘形,以为天下所有人都害怕自己,便又要求赵襄子割让蔡和皋狼这两个地方。赵襄子坚决不肯答应。智伯恼羞成怒,胁迫韩康子和魏桓子一同讨伐赵襄子,双方在晋阳对峙了三年。赵襄子采纳谋士张孟谈的计策,说服韩康子和魏桓子与自己联合起来,乘夜出兵偷袭智伯,将他杀死。智伯因为十分贪心,永远得不到满足,终于落了个亡命的下场。

〖贪得无厌〗成语接龙:

贪得无厌→厌难折冲→冲昏头脑→脑满肠肥→肥鱼大肉→肉眼愚眉→眉眼如画→画饼充饥→饥飡渴饮→饮水栖衡→衡阳雁断→断缣寸纸→纸贵洛城→城下之盟→盟山誓海→海屋筹添→添盐着醋→醋海翻波→波罗塞戏→戏蝶游蜂→蜂目豺声→声入心通→通书达礼→礼无不答→答非所问→问道于盲→盲人摸象→象箸玉杯→杯觥交错→错落高下→下笔如神→神醉心往→往返徒劳→劳师袭远→远求骐骥→骥伏盐车→车水马龙→龙楼凤阙→阙一不可→可见一斑→斑驳陆离→离奇古怪→怪声怪气→气断声吞→吞舟是漏→漏洞百出→出人意表→表里相济→济窍飘风→风清弊绝→绝世佳人→人老珠黄→黄袍加身→身遥心迩→迩安远至→至德要道→道不掇遗→遗哂大方→方外之人→人财两空→空口无凭→凭空捏造→造谣生事→事不师古→古是今非→非愚则诬→诬良为盗→盗玉窃钩→钩元提要→要害之地→地主之仪→仪表堂堂→堂皇正大→大肆铺张→张眉努目→目无三尺→尺有所短→短寿促命→命蹇时乖→乖唇蜜舌

 
弘农耕夫 發表於 2025-5-28 00:12 | 顯示全部樓層
《论"贪得无厌"的伦理困境与历史镜鉴》

"贪得无厌"作为贯穿中国历史的文化命题,其深层意蕴远超字面所指。考《说文解字》,"贪"从贝从今,谓"欲物也",揭示人性对物质占有的原始冲动;而"厌"字从厂从犬,本义为饱足,后引申为满足。二字相合,恰构成欲望与节制的永恒辩证。

智伯瑶之败亡,实为春秋贵族政治崩塌的典型缩影。《左传》载其"强索地于韩魏"时,大夫絺疵已谏言"恐三家之惧而协谋",然其"怙富而卑其上"的贪婪心态,恰应《尚书·周官》"位不期骄,禄不期侈"之戒。司马迁在《史记·晋世家》中更以"智伯贪而愎"五字定谳,揭示其败亡根源在于将政治博弈异化为无限度的资源攫取。

此成语的哲学内涵可追溯至《老子》"祸莫大于不知足"的训诫。管子提出"仓廪实而知礼节"的物质基础论,但《礼记·大学》旋即强调"德者本也,财者末也"的价值序列。智伯之失,正在于颠倒了这一本末关系。宋代朱熹注《孟子》"养心莫善于寡欲"时特别指出:"贪欲之心如溪壑,苟不以理制之,其穷有不可胜言者。"

在当代语境下,"贪得无厌"已演变为批判消费主义异化的关键词。王阳明《传习录》所言"去人欲,存天理"的修养工夫,对于遏制现代社会的资源掠夺型发展模式仍具启示意义。观智伯"求地不已"的史实,与当今某些企业无度扩张、某些个体超额消费的现象,实有跨时空的呼应。

历史长河中,范仲淹"不以物喜,不以己悲"的豁达,林则徐"海纳百川有容乃大"的胸襟,皆为破解"贪得无厌"提供了精神资源。智伯墓木已拱,然其警示犹在:当欲望突破伦理疆界时,终将引发道德反噬。此即《周易》"亢龙有悔"之真谛,亦为中华文明给予世界的永恒智慧。

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