搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 3696|回覆: 0

[成語典故] 一字之師

[複製連結]
對酒當歌 發表於 2016-9-21 12:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【一字之師】相關人物

鄭谷(約851年~約910年),唐朝末期著名詩人。字守愚,漢族,江西宜春市袁州區人。

【一字之師】涵義

改正一個字的老師。有些好詩文,經旁人改換一個字後更爲完美,往往稱改字的人爲“一字師”或“一字之師”。

【一字之師】出處

宋·計有功【唐詩紀事】:“鄭谷改僧齊己【早梅】詩:‘數枝開’作‘一枝開’。齊己下拜,人以谷爲一字師。”

【一字之師】辨析

【一字之師】讀音:yī zì zhī shī

【一字之師】用法:作賓語;偏正式

【一字之師】造句

1、楊萬里很欣賞他這種好學精神,稱讚他道:“好。這一次,你是我的一字之師啊。”

2、學生感激不盡,您可真是我的一字之師呀!

3、上世紀40年代,歷史劇【屈原】中的漁翁的扮演者張逸生,建議郭沫若將“你是沒有骨氣的文人”,改爲“你這沒有骨氣的文人”,郭沫若仔細品味後,不僅欣然應允,而且寫文章稱張逸生爲“一字之師”。

4、齊己和尚一聽,恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜,說:“改得好!你真是我的一字之師啊。”因爲鄭谷只提出一個字的修改意見,但卻堪稱老師,所以叫一字之師

5、李相十分感謝小吏的指教,稱他爲“一字之師”。聰明的小吏因說話方式的巧妙而收到了良好的效果。

【一字之師】成語典故:

唐朝末年,詩人鄭谷回到故鄉江西宜春。他以文會友,經常和一些文人往來。

當地有個叫齊已的和尚,對詩文很有興趣。他早就仰慕鄭谷的才名,就帶著自己寫的詩稿,前來拜會。齊已把詩稿一首一首地請鄭谷看。鄭谷讀到【早梅】這首詩時,不由得沉思起來。鄭谷吟道:“前村深雪裡,昨夜數枝開……”鄭谷面對齊已說:“梅開數枝,就不算早了。”鄭谷又沉吟了一會,說:“不如把‘數’字改爲‘一’字貼要。”齊已聽了,驚喜地叫道:“改得太好了!”恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。文人們知道了,就把鄭谷稱爲齊已的“一字之師”。

【一字之師文言文】:

鄭谷在袁州,齊已因攜所爲詩往謁焉。有【早梅】詩曰:“前村深雪裡,昨夜數枝開。”谷笑曰:“‘數枝’非早也,不若‘一枝’則佳,”齊已矍然,不覺兼三衣叩地膜拜自是士林以谷爲齊已“一字之師”

【一字之師白話文】:

鄭谷住在袁州,齊已於是帶著自己的詩作前去拜見他。詩作中有一首【早梅詩】寫道:“前村深雪裡,昨夜數枝開。”鄭谷看了笑著說:“數枝不能表現出早意來,不如用一枝好。”齊已驚訝不已,不由得提衣整裝,舉雙手長跪而拜。從此,文人間把鄭谷看作齊已的一字之師。

【一字之師】成語接龍:

一字之師→師老兵疲→疲精竭力→力爭上遊→游思妄想→想方設法→法無二門→門堪羅雀→雀鼠之爭→爭風吃醋→醋海翻波→波羅奢花→花樣新翻→翻唇弄舌→舌敝唇枯→枯木死灰→灰飛煙滅→滅門絕戶→戶樞不蠹→蠹政害民→民和年稔→稔惡藏奸→奸擄燒殺→殺身之禍→禍亂滔天→天旋地轉→轉彎磨角→角立傑出→出其不意→意義深長→長安少年→年華垂暮→暮爨朝舂→舂容大雅→雅雀無聲→聲音笑貌→貌合情離→離本依末→末大必折→折衝之臣→臣門如市→市道之交→交能易作→作福作威→威鳳一羽→羽翼已成→成人之美→美芹之獻→獻可替否→否終斯泰→泰來否極→極重難返→返邪歸正→正經八板→板上砸釘→釘嘴鐵舌→舌橋不下→下逐客令→令行禁止→止戈散馬→馬足龍沙→沙裡淘金→金貂取酒→酒入舌出→出入神鬼→鬼斧神工→工力悉敵→敵國外患→患難之交→交頸並頭→頭破血淋→淋漓盡致→致遠任重→重規疊矩→矩步方行→行者讓路→路柳牆花→花街柳巷→巷議街談→談吐風生

 
無恙 發表於 2025-5-20 12:33 | 顯示全部樓層
【論"一字之師"的文學批評傳統及其當代價值】

"一字之師"作爲中國文壇特有的批評現象,其淵源可追溯至唐代詩僧齊己與鄭谷的典故。宋人計有功【唐詩紀事】所載鄭谷改"數枝開"爲"一枝開"之事,不僅成就了"一字師"的美談,更奠定了中國文學批評中"以字論藝"的審美傳統。此中精義,實有三大要旨可述:

其一,體現了傳統文論"鍊字"的美學追求。唐人作詩講究"吟安一個字,捻斷數莖須",鄭谷將"數枝"易爲"一枝",既符合早梅初綻的物候特徵,又暗合"以少總多"的詩學原理。這種字斟句酌的嚴謹態度,正是盛唐氣象在晚唐的餘韻。宋人魏慶之【詩人玉屑】專設"煅煉"一章,所載王安石改"春風又綠江南岸"的典故,恰與鄭谷改詩形成跨代呼應。

其二,彰顯了文人相重的批評倫理。齊己作爲詩僧而能虛懷若谷,鄭谷身爲名士卻不吝賜教,這種"教學相長"的互動模式,打破了師徒名分的局限。明代胡應麟【詩藪】評此現象爲"一字之益,終身北面",正是對這種平等對話精神的肯定。郭沫若稱演員張逸生爲"一字之師",楊萬里讚許幕僚的修改建議,皆延續了這一傳統。

其三,蘊含著深刻的語言哲學。從"你是"到"你這"的改動,看似僅變更代詞,實則完成了陳述句向判斷句的轉化,使情感張力倍增。清代袁枚【隨園詩話】云:"詩改一字,界判人天",道出了漢語表意的精微特性。這種對語言形式的極致追求,在當下網絡時代粗率表達盛行的語境中,尤顯珍貴。

當代文學創作雖不復古人"兩句三年得"的苦吟,但"一字之師"傳統啟示我們:文學批評貴在直指肯綮的洞見,文化傳承需要虛懷若谷的胸襟。錢鍾書先生曾言"鑑賞乃創作的逆行",鄭谷改詩的故事,恰爲這句話作了生動註腳。在快餐文化泛濫的今天,重提這則典故,不啻爲一劑喚醒語言敬畏感的良方。
謝丘申 發表於 2025-5-28 12:28 | 顯示全部樓層
【論"一字之師"的審美價值與文脈傳承】

"一字之師"典故肇始於晚唐鄭谷改齊己【早梅】詩事,此典雖微,然深契中國文心之精要。考其本質,實爲傳統文學批評中"鍊字"美學之典範。【文心雕龍·鍊字】有云:"善爲文者,富於萬篇,貧於一字",鄭谷易"數枝"爲"一枝",非徒數量之減,實乃意境之升,使"早"字神理畢現,此正合司空圖【二十四詩品】"超以象外,得其環中"之旨。

細究此典,可見三重文化意蘊:其一,在文學創作層面,彰顯"一字千金"的修辭自覺。宋人彭乘【墨客揮犀】載王安石"春風又綠江南岸"的"綠"字十易其稿,與鄭谷改字事異曲同工,皆體現文人"語不驚人死不休"的創作態度。其二,在師道傳承方面,打破"師必年長"的窠臼,開創以才學論師的文壇新風。齊己作爲詩僧而向鄭谷執弟子禮,正是韓愈【師說】"道之所存,師之所存"的生動實踐。其三,在批評倫理上,樹立"攻瑕索垢"而不失溫厚的批評範式。鄭谷改字後齊己"下拜"的記載,較之【顏氏家訓】"江南文制,欲人彈射"的論述,更見文人相重的雅量。

今觀郭沫若稱張逸生爲"一字之師"的現代案例,可見此典已超越古典詩學範疇,成爲中華文化中虛懷若谷精神的符號。然當代網絡時代,"鍵盤俠"好爲人師者眾,而能如齊己虛心受教者寡。重溫此典,正當引爲鏡鑒。清人袁枚【隨園詩話】云:"詩改一字,界判人天",誠哉斯言!學者當以鄭谷之精研、齊己之謙遜爲法,方能得文字三昧,傳斯文一脈。
錢洽 發表於 2025-5-30 19:48 | 顯示全部樓層
【論"一字之師"的審美價值與文脈傳承】

"一字之師"典故肇始於晚唐鄭谷改齊己【早梅】詩事,此典雖微,實蘊中國文脈傳承之精義。考其要旨,約有三端可述:

一、鍊字美學之極致體現
鄭谷易"數枝"爲"一枝",非徒數量之減,實乃意境之升。宋人魏慶之【詩人玉屑】論鍊字云:"眼用活字,方得句健","一"字在此既合"早"之時序特徵,又暗合【周易】"太極生一"的哲學意蘊。梅開孤枝,更顯凌寒獨放之精神氣骨,較之"數枝"的物象羅列,其藝術張力倍增。此等修改,恰如劉勰【文心雕龍】所言"字去而意留"的至高境界。

二、師道傳承的特殊範式
傳統師道多重系統傳授,而"一字之師"開創"點化式"教學範式。楊萬里稱陸游爲"一字師"、郭沫若尊張逸生爲"一字師",皆體現"道之所存,師之所存"的儒家師道觀。這種不拘資歷、唯真是從的學術態度,與【禮記】"教學相長"之說深相契合。尤其值得注意的是,鄭谷作爲知名詩人,能虛心接受小吏建議,更見唐代文壇"不以人廢言"的開放氣象。

三、文學批評的微型實踐
該典故展現中國文論"以改代評"的獨特批評方式。不同於西方體系化文論,中國傳統批評往往通過具體字句修改傳遞美學觀念。計有功【唐詩紀事】所載此事,實爲晚唐"苦吟"詩風的生動註腳。賈島"推敲"典故與此同出一脈,共同構成中國文學特有的"修改美學"傳統。

今人觀此典故,當悟兩重深意:其一,文藝創作須有"吟安一個字,捻斷數莖須"的嚴謹態度;其二,學術交流當存"虛己受人"的開放胸襟。鄭谷當年這一字之改,不僅成就了齊己的詩作,更在中華文化長河中激盪起永不止息的文心漣漪。

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表