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[成語典故] 德高望重

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買櫝還珠 發表於 2016-9-20 23:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【德高望重】相關人物

富弼(1004年—1083年)字彥國,洛陽人,北宋名相。富弼曾動員救災,以地為食,募數萬饑民為兵。

【德高望重】涵義

德:品德;望:聲望。道德高尚,名望很大。

【德高望重】出處

【晉書·簡文三子傳】:“元顯因諷禮官下儀,稱已德隆望重,既錄百揆,內外群僚皆應盡敬。”

【德高望重】辨析

【德高望重】讀音:dé gāo wàng zhòng

【德高望重】近義詞:年高德劭、眾望所歸

【德高望重】反義詞:德薄能鮮

【德高望重】用法:聯合式;作謂語、定語;含褒義

【德高望重】造句

1、哎,老橋,你如一位的德高望重的老人,在這澗水上站了幾百年了吧?

2、李老德高望重,今日被選為政協主席,可說是眾望所歸了。

3、陳老師是一個德高望重的高級教師。

4、張爺爺在村裏是個德高望重的人。

5、先生德高望重,襟懷秋月寒江,只要您一倡導,響應的人勢必很多。。

6、同學們都喜歡這位德高望重的老校長。

7、少林寺德高望重的大師親自演示了這古老的運動。

8、他白髮銀須,臉龐睿智,看起來德高望重

9、不過從某些方面看,塔塔先生這麼德高望重是不合常理的。

10、都說女子無才便是德,我想我應該是德高望重了。

【德高望重】成語典故:

富弼,字彥國,北宋洛陽人。他出身貧寒,從小勤奮好學,知識淵博,舉止豁達,氣度不凡。富弼從二十六歲起開始做官。

在他任職的四十多年中,他對北宋王朝盡忠職守,在處理內政外交、邊防戍守、監察刑獄、賑濟災民等各種事務中,都做出了顯著的業績,因而不斷地被加官晉爵。他曾先後擔任過仁宗、英宗、神宗三朝的宰相,成為天子倚重、百官仰慕的名臣。

富弼為人恭順溫和,即使當了宰相之後,也不會仗勢欺人。每當下屬官員或平民百姓前來拜見時,他都以禮待之。

神宗熙寧五年(公元1072 年),富弼年老退休,隱居洛陽。一次,他坐轎外出經過天津橋時被百姓認出,人們全都聚攏在他的坐轎周圍,原本熱鬧的集市頃刻之間變得空無一人。因此,司馬光稱讚他“三世輔臣,德高望重”。

【德高望重】成語接龍:

德高望重→重床疊屋→屋下作屋→屋如七星→星前月下→下學上達→達官顯宦→宦海浮沉→沉重寡言→言重九鼎→鼎鐺有耳→耳聽心受→受制於人→人財兩失→失魂喪膽→膽破心寒→寒風侵肌→肌劈理解→解驂推食→食不果腹→腹心之疾→疾病相扶→扶傾濟弱→弱不好弄→弄璋弄瓦→瓦釜雷鳴→鳴鐘食鼎→鼎成龍去→去太去甚→甚囂塵上→上下同欲→欲誰歸罪→罪魁禍首→首下尻高→高足弟子→子夏懸鶉→鶉居鷇飲→飲膽嘗血→血性男兒→兒女心腸→腸肥腦滿→滿谷滿坑→坑灰未冷→冷嘲熱罵→罵不絕口→口燥唇乾→乾柴烈火→火山湯海→海枯石爛→爛漫天真→真心誠意→意轉心回→回山倒海→海沸河翻→翻然改進→進善黜惡→惡籍盈指→指空話空→空洞無物→物離鄉貴→貴耳賤目→目瞪口呆→呆似木雞→雞聲鵝斗→斗美誇麗→麗句清辭→辭嚴誼正→正明公道→道傍之築→築岩釣渭→渭濁涇清→清詞麗句→句比字櫛→櫛比鱗差→差三錯四→四腳朝天→天知地知→知心着意→意亂心忙→忙中有失

 
南丘 發表於 2025-3-28 12:38 | 顯示全部樓層
【論"德高望重"之精神內核】

"德高望重"一詞,源出【晉書·簡文三子傳】,其精神內核實為儒家"內聖外王"理想的人格化呈現。考其本義,"德"者,【說文】釋為"升也",段玉裁注"登也,登讀言得",暗含道德修養需日積月累之意;"望"者,【爾雅】謂"觀也",引申為眾人所瞻仰之氣象。二者相合,恰如【周易】"觀乎人文以化成天下"之境界。

北宋名相富弼堪為此語典範。其救災舉措深合【孟子】"禹思天下有溺者,由己溺之也"的仁政思想。史載其"以地為食",非僅賑災之術,實為"民胞物與"精神的外顯。這種將道德實踐轉化為社會影響力的過程,正是"德高望重"的本質特徵——道德高度與聲望廣度必須通過經世致用來完成統一。

今人用此語,當知其非虛譽。觀近義詞"年高德劭"重時序積累,"眾望所歸"偏重結果;而"德高望重"則強調道德與聲望的辯證關係。如王陽明所言"知行合一",無德之望如無根之木,無望之德似韞櫝之玉。當代社會尤需此類既具道德感召力,又能化民成俗的實踐型人格。
黎仕 發表於 2025-6-7 08:58 | 顯示全部樓層
【論"德高望重"的士大夫精神與當代價值】

"德高望重"作為漢語成語的精粹,其典出【晉書·簡文三子傳】,至北宋司馬光以"三世輔臣,德高望重"評價富弼而彰顯於世。此四字實為中華文明對理想人格的最高禮讚,其中"德"字承【尚書】"克明俊德"之訓,"望"字得【論語】"君子之德風"之旨,二者相濟,方成士大夫精神之典範。

考富弼生平,其德行之高可見於三事:慶曆年間主政青州,首創"以工代賑"之法,活民數十萬;外交遼夏時持節不屈,終保宋室尊嚴;晚年退居洛陽仍心繫民瘼,遂有"天津橋百姓空巷"之盛況。此正合【禮記】"大道之行,天下為公"的為政境界,其德業雙修之態,較之單純"年高德劭"更顯動態的實踐品格。

細究此成語的深層結構,"德"為內在修養,須經"格物致知"的功夫;"望"乃外在影響,必賴"修齊治平"的踐行。二者如車之雙輪,缺一不可。故【周易】有云:"君子以厚德載物",而【孟子】謂"仁者愛人,有禮者敬人",皆為"德高望重"作了最佳註腳。反觀"德薄能鮮"者,恰因割裂了德望的辯證關係。

當今社會重提此語,尤具現實意義。在價值多元的時代,"德高"當解為專業素養與職業操守的統一體,"望重"則是社會公信力的自然積累。觀教育界耆宿啟功先生、醫學泰斗吳階平,皆以術業精誠贏得世人景仰,此即傳統德望觀的現代轉型。成語接龍中"重床疊屋"之誡,恰提醒我們德望建設需避免形式堆砌,當如"星前月下"般自然流露。

昔孔子贊管仲"如其仁",正在其"博施濟眾"的實效。今人追慕"德高望重"之風範,不必苛求位極人臣,但須銘記:真正的德望,終將如洛陽橋頭的富弼轎影,在歷史長河中留下溫暖的印記。

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