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[成语典故] 干柴烈火

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山東受學 發表於 2016-10-10 21:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖干柴烈火〗涵义

形容男女之间强烈情欲要求,多用于不正当的男女关系。也形容情绪高涨。

〖干柴烈火〗出处

清·曹雪芹〖红楼梦〗第69回:“今日天缘凑巧,竟赏了他,真是一对烈火干柴,如胶投漆,燕尔新婚,连日那里拆的开。”

〖干柴烈火〗辨析

〖干柴烈火〗读音:gān chái liè huǒ

〖干柴烈火〗近义词:烈火干柴

〖干柴烈火〗用法:联合式;作宾语

〖干柴烈火〗造句

1、幸运的是,自己与这个世界的关系是干柴烈火,一碰即燃。

2、他们一见面,他对她的旧情如干柴烈火般又重新燃起。

3、那姑娘看着眼前这干柴烈火般充满炙热欲望的眼神,嫣然笑意浮上了皓齿朱唇,明眸左顾右盼,似若有所思,又心怀欢喜。

4、兰倩很不辛也是同卫子妃一样性格的人,两个人干柴烈火,战争一触即发。

5、当晚的事情我就不用解释了,干柴烈火,大家都知道了吧!呵呵。

6、大概是在七年前,一位我自大学就相识的朋友承认,她和自己的男同事干柴烈火般偷情好多年了。

7、他叫痕简单,可是他的人生却一点也不简单,懵懂不知的他一不小心练成了干柴烈火掌,从此终身阳痿,永不抬头。

8、一来二去,俩人干柴烈火勾勾搭搭也就一蹴而就了。

9、表面看,长乐帮干柴烈火,势焰熏天,实则危机四伏。

10、犹如干柴烈火,有些事情不用说的明白,已经到了这个份上,其实大家没有必要再去一探究竟了,一切就是水到渠成。

〖干柴烈火〗成语接龙:

干柴烈火→火耕水种→种玉蓝田→田畯野老→老成炼达→达地知根→根盘蒂结→结发夫妻→妻离子散→散言碎语→语笑喧呼→呼天钥地→地丑德齐→齐大非偶→偶变投隙→隙穴之窥→窥豹一斑→斑斑点点→点睛之笔→笔误作牛→牛刀割鸡→鸡犬不惊→惊群动众→众口同声→声誉十倍→倍道兼进→进贤用能→能不称官→官场如戏→戏彩娱亲→亲操井臼→臼头深目→目不知书→书香人家→家翻宅乱→乱臣贼子→子孝父慈→慈眉善目→目空一切→切中要害→害人不浅→浅尝辄止→止戈兴仁→仁同一视→视如珍宝→宝山空回→回天无力→力排众议→议论英发→发奸擿伏→伏地圣人→人稠物穰→穰穰满家→家无二主→主守自盗→盗憎主人→人弃我取→取青妃白→白水鉴心→心力衰竭→竭尽心力→力尽筋疲→疲心竭虑→虑周藻密→密约偷期→期颐之寿→寿终正寝→寝不安席→席不暇暖→暖衣饱食→食生不化→化日光天→天知地知→知尽能索→索隐行怪→怪声怪气→气喘吁吁→吁地呼天→天高地迥→迥不犹人

偷月 發表於 2025-3-31 22:18 | 顯示全部樓層
《干柴烈火》词义考释与伦理辨微

"干柴烈火"一词,典出《红楼梦》第六十九回贾琏偷娶尤二姐事,曹雪芹以"烈火干柴"喻男女情欲之炽烈,实含讽世深意。考其词源,"干柴"喻情欲之积蕴,"烈火"状情热之迸发,二者相合,遂成不可遏制之势。此语虽载于文学经典,然其伦理指向实非正途。

按《礼记·乐记》"人生而静,天之性也"之理,儒家主"发乎情,止乎礼义"。观《红楼梦》原文语境,此语用于描写贾琏违礼纳妾之事,恰证其暗含悖礼之讥。程颐《伊川易传》谓"欲炽则伤性",正可为此语作注。今人用此成语,当知其本含贬义,非宜滥用于正伦之情。

至若武术术语"干柴烈火掌",实为后世小说家附会之辞。考《少林拳谱》《武当剑经》等典籍,未见有此掌法记载。此盖因"干柴烈火"意象强烈,文人遂假托为武功名目,然与正统武学相去甚远。习武之道,贵在养浩然之气,岂可以淫邪之名污之?

今人用此成语,当有三辨:一辨语境,慎用于庄重场合;二辨对象,忌施于正当婚姻;三辨心术,防堕入欲壑难填之境。成语虽小,可征世风,学者当以"修辞立其诚"为要。
无偿天道 發表於 2025-5-2 10:42 | 顯示全部樓層
《论"干柴烈火"的意象流变与伦理张力》

"干柴烈火"作为汉语中极具张力的情欲隐喻,其文化内涵远超出字面所指。考其源流,曹雪芹在《红楼梦》第六十九回首创此喻,用以形容贾琏与尤二姐的新婚情状。值得注意的是,原文作"烈火干柴",后人在使用过程中逐渐倒置为"干柴烈火",这种语序演变暗合了汉语双音节词平仄调谐的规律——"平平仄仄"较之"仄仄平平"更符合传统声律审美。

从训诂学角度审视,"干柴"与"烈火"构成经典的火源关系隐喻。《周易·离卦》云"突如其来如,焚如,死如,弃如",已见火象与情欲的原始关联。干柴作为极度易燃物,其干燥特性在《黄帝内经》中被归类为"阳盛阴虚"之象,与"烈火"的阳刚属性形成双重强化。这种修辞手法在先秦《诗经》中已有先例,如"有女怀春,吉士诱之"的隐喻传统。

该成语的伦理维度值得深究。在传统礼教体系中,其多用于贬义语境,如《礼记·乐记》"灭天理而穷人欲"的训诫。但考察明代话本《金瓶梅》对"烈火干柴"的运用,可见市井文化对情欲描写的世俗化转向。这种张力在清代《红楼梦》中达到巅峰——曹雪芹既用此语描述违礼之情,又赋予其"天缘凑巧"的宿命色彩,体现作者对情欲复杂性的深刻认知。

在现代语境中,"干柴烈火"的语义场已从单纯的情欲描写扩展到各类强烈的情感状态。这种语义泛化现象符合王力《汉语史稿》所述"词义扩大"的演变规律。但需注意的是,其核心意象仍保持高度稳定性,这与汉语成语"意象先行"的特质密切相关。试观前引现代例句,无论是形容战争态势还是人际冲突,使用者皆自觉调用原始的火源意象以增强表达力度。

该成语的接龙游戏亦蕴含文化密码。"火耕水种"延续农耕文明记忆,"种玉蓝田"暗用杨伯雍种石得玉的典故意象,这种语链实为集体无意识的文化实践。建议使用者当把握其双重性:既可用于文学创作增强表现力,又需注意传统语用中的伦理边界。真正理解这个成语,需要我们穿越字面火焰,触摸其中跃动的文化心脉。

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