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[成語典故] 人人自危

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買櫝還珠 發表於 2016-9-11 05:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【人人自危】相關人物

秦二世(前230年-前207年),即胡亥,亦稱二世皇帝,嬴姓,趙氏,名胡亥,秦始皇第十八子,公子扶蘇之弟,秦朝第二位皇帝,前209年―前207年在位。

趙高(?-前207年),嬴姓,趙氏。中國秦朝二世皇帝時丞相,著名宦官(一說並非宦官)。

【人人自危】涵義

每個人都感到自己不安全,有危險。

【人人自危】出處

【史記·李斯列傳】:“群臣人人自危,欲畔者眾。”

【人人自危】辨析

【人人自危】讀音:rén rén zì wēi

【人人自危】近義詞:人心惶惶、膽戰心驚、提心弔膽、惶惶不安

【人人自危】反義詞:安枕無憂、高枕無憂

【人人自危歇後語】:破船過江

【人人自危】用法:主謂式; 作謂語、賓語、定語、補語

【人人自危】造句

1、遠遠地就看電影院門前的一帶路上,人人自危,擠得不亦樂乎。

2、公司裁員名單尚未公佈,同仁間已是風聲鶴唳,人人自危了。

3、低成本的現有技術不採用,而要乘客人人自危,自己判斷自行採取破壞行動,是與現實脫鈎落伍領導水平,時下稱為懶政。

4、目前,中國足壇可以說是一片混亂,人人自危,除了像咱們這樣向來清清白白的俱樂部。

5、現在是危險期,人人自危,誰也顧不了誰。

6、那個奸屍狂鬧得那麼凶,整個城裏風聲鶴唳,人人自危,我一個堂堂的警察副隊長不能總護着這一片區域吧。

7、又有人傳言易州刺史已帶隨從離開,雖早有安民告示貼出,但依舊人人自危,不知如何是好。

8、借着平亂之名大肆排除異已,如今梁城中血流成河,人人自危

9、三個月不祥的綿綿陰雲,讓洛陽城也是流言紛起,人人恐憂人人自危

10、江水上漲,沿江民眾害怕鬧水災,人人自危

【人人自危】成語典故:

秦始皇晚年時到會稽遊玩,丞相李斯、中車府令趙高隨行。因為秦始皇很偏愛自己的小兒子胡亥,所以帶了胡亥隨車出遊,其他的兒子都沒跟他一起出遊。

這年七月,秦始皇走到沙丘時,得了病,而且病得很重,他知道自己快要死了,便令趙高寫封信給領兵駐紮在邊境的大兒子扶蘇,讓扶蘇立刻趕回都城咸陽,主持喪事。

趙高剛剛把詔書寫好,秦始皇已經斷了氣,因為平常趙高負責掌管秦始皇的玉璽。這樣,秦始皇的遺詔和玉璽都落到了趙高手裏;於是,趙高和胡亥合謀,偽造了一道遺詔,說秦始皇立胡亥為太子,讓胡亥繼位。

丞相李斯起先不同意,後來在趙高的威脅利誘下,也被迫同意了。

接着,趙高又偽造另一道詔書,說扶蘇不孝順,賜給他一把劍,讓他自殺,並派人奪了與扶蘇一起鎮守邊境的大將蒙恬的兵權,也逼他自殺。經過一番陰謀活動,胡亥當上了皇帝,稱為秦二世。趙高當上了郎中令。從此,朝政大權便全落到了趙高手裏。

秦二世非常昏庸暴虐,他害怕別人識破他與趙高的陰謀,坐不穩皇位,便問趙高怎麼辦?奸詐陰險的趙高說:“必須採用嚴刑酷法,把那些老臣全部除掉,用新人來代替他們。”秦二世聽了,便下令處死了蒙毅等一批老臣,又把對自己皇位有威脅的十二個公子全部斬首,把十個公主也全部用酷刑處死。因受到牽連而被殺害的人更是不計其數,弄得上上下下一片恐怖,人人自危,朝廷中一片混亂。

秦二世和趙高用這種殘酷的手段屠戮親族和大臣,對老百姓更是兇狠殘暴。廣大人民群眾的生活痛苦不堪,忍無可忍,終於激起了廣大人民的反抗。

不久,陳勝、吳廣揭竿而起,在大澤鄉舉行起義。三年後,秦王朝便被起義軍滅亡。

【人人自危】成語接龍:

人人自危→危於累卵→卵覆鳥飛→飛閣流丹→丹楓迎秋→秋月春花→花前月下→下情上達→達官要人→人死留名→名目繁多→多曆年所→所向皆靡→靡靡之聲→聲應氣求→求神問卜→卜晝卜夜→夜深人靜→靜極思動→動人心弦→弦外之意→意惹情牽→牽蘿補屋→屋烏推愛→愛惜羽毛→毛羽未豐→豐屋之戒→戒驕戒躁→躁言丑句→句斟字酌→酌古參今→今生今世→世世代代→代馬依風→風趣橫生→生肉枯骨→骨瘦如豺→豺狼橫道→道頭知尾→尾生之信→信口胡言→言行不一→一衣帶水→水清無魚→魚爛取亡→亡命之徒→徒亂人意→意在言外→外感內傷→傷心欲絕→絕路逢生→生花之筆→筆誤作牛→牛毛細雨→雨斷雲銷→銷聲避影→影形不離→離山調虎→虎視眈眈→眈眈虎視→視遠步高→高鳳自穢→穢言污語→語笑喧呼→呼朋引類→類聚群分→分貧振窮→窮山惡水→水滿金山→山寒水冷→冷心冷麵→面朋口友→友風子雨→雨消雲散→散馬休牛→牛頭馬面→面目一新→新婚燕爾→爾雅溫文→文房四物

 
風清雲談 發表於 2025-5-26 05:03 | 顯示全部樓層
【論"人人自危"的政治倫理困境與歷史鏡鑒】

"人人自危"作為中國政治史上的經典症候,其深層機理遠非字面所示的群體恐慌這般簡單。考【史記·李斯列傳】所載秦二世時期的政治生態,實為權力異化的典型樣本。趙高"指鹿為馬"的典故,本質上是通過解構價值標準來製造認知混亂,當是非判斷失去客觀準則時,群體性安全焦慮便油然而生。

從政治倫理維度審視,此現象折射出三重危機:其一為制度性信任的崩塌,當律法淪為權術工具,社會契約即告瓦解;其二為信息秩序的潰散,趙高壟斷詔令與印信的行為,實為古代信息專制的極端表現;其三為道德基準的位移,在"欲畔者眾"的朝堂中,忠誠與背叛的界限已被權謀模糊。李斯最終屈從於偽詔,恰說明在絕對權力壓迫下,士大夫精神可能出現的結構性潰敗。

歷史比較視野下,東漢黨錮之禍、晚唐牛李黨爭皆可見類似症候。這些案例共同揭示:當權術凌駕於制度之上,當個人安危繫於瞬息萬變的權力博弈,社會成員便會陷入霍布斯所說的"所有人對所有人的戰爭"狀態。北宋司馬光在【資治通鑑】中評秦亡教訓時特別強調"上下相疑"之害,正是對此政治病理的深刻診斷。

現代組織管理可從中獲得雙重啟示:消極層面當警惕"破船過江"式的集體焦慮,積極層面須構建透明穩定的規則體系。觀今日某些機構出現的"風聲鶴唳"現象,往往源於考核機制失當或信息傳導失真,這與古代權謀政治雖性質不同,但在心理機制上確有相通之處。

治世之道,首在立信。孔子言"民無信不立",韓非子強調"小信成則大信立",皆指向同一治理智慧:唯有建立可信賴的制度保障,方能從根本上消解"人人自危"的社會焦慮。歷史的意義不在訓詁而在鏡鑒,秦二世之鑑,永為後世鳴鐘。
彭岐玉 發表於 2025-6-14 12:29 | 顯示全部樓層
【論"人人自危"的政治生態與歷史鏡鑒】

"人人自危"作為特定歷史情境的政治症候,其形成機制與秦末權力結構的異變密切相關。考【史記·李斯列傳】所載"群臣人人自危,欲畔者眾",實為專制政體下權力失衡的典型表徵。趙高矯詔立胡亥後,通過"指鹿為馬"等權術建構恐怖統治,使官僚系統陷入集體性生存焦慮,這種病態政治生態的生成值得深入剖析。

從制度層面觀之,秦制"以法為教"的剛性治理本已蘊含緊張性。當二世與趙高將法制異化為誅鋤異己的工具時,法律失去其客觀標準,淪為權力意志的隨機投射。李斯最終遭"具五刑"的慘劇,恰證明連制度設計者亦難逃自噬厄運。這種"刑不可知則威不可測"的統治術,必然導致社會各階層陷入霍布斯所言"所有人對抗所有人"的叢林狀態。

歷史比較視野下,"人人自危"往往呈現三種演化路徑:其一如秦末,恐怖統治加速政權崩解;其二如武則天時期,通過酷吏政治實現權力過渡;其三如明末廠衛制度,形成持續性的社會壓抑。這三種模式共同揭示:當權者製造普遍恐懼以鞏固權力時,實則已在瓦解統治根基。北宋歐陽修【朋黨論】所言"小人無朋,惟君子有之",正指出恐怖政治必然導致社會信任體系的解體。

當代社會治理中,"人人自危"的幽靈仍以各種形式遊蕩。從組織管理中的"寒蟬效應",到網絡時代的"數字恐懼",其本質都是正常秩序失范的表現。破解之道在於重建制度公信力,使規則運行重歸"徙木立信"的確定性。歷史提醒我們:任何依靠製造恐懼維持的秩序,終將付出更大的社會成本。秦帝國二世而亡的教訓,恰在於將"以刑去刑"的法治理想,扭曲為"以刑致怖"的權力遊戲。

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