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[成语典故] 一衣带水

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山东受学 发表于 2016-9-4 08:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

《一衣带水》相关人物

隋文帝(541年 -604年),隋朝开国皇帝,中国古代伟大的政治家、战略家。杨坚在位期间,军事上攻灭陈国,成功地统一了严重分裂数百年的中国,击破突厥,被尊为“圣人可汗”。

《一衣带水》涵义

一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔,但距离不远,不足以成为交往的阻碍。

《一衣带水》出处

《南史·陈后主纪》:“我为百姓父母,岂可一衣带水不拯之乎?”

《一衣带水》辨析

《一衣带水》读音:yī yī dài shuǐ

《一衣带水》反义词:天各一方

《一衣带水》用法:偏正式;作谓语、定语、宾语;含褒义

《一衣带水》造句

1、香港这个地方,同中国大陆相离,仅仅隔一衣带水

2、台湾同祖国大陆一衣带水

3、新店溪仅一衣带水,两岸人家,鸡犬相闻。

4、中国和日本是一衣带水的近邻。

5、我们是一衣带水的邻邦。

6、隔着一衣带水的中日两国,自古以来经济交流就十分频繁。

7、相隔一衣带水的海峡两岸,一旦兵戎相见,必然两败俱伤。

8、香港地方,同中国大陆相离,仅仅隔一衣带水

9、中日两国一衣带水,唇齿相依。

10、这条小河,一衣带水,流水潺潺。

《一衣带水》成语典故:

隋文帝杨坚取代北周称帝,建立了隋朝。隋文帝有志于统一中国,在北方实行了一系列富国强兵的政策,国力大增。而当时长江南岸的陈朝后主陈叔宝却十分荒淫,不理朝政。他虽知道隋文帝有意征伐,却依恃长江天险,并不把这事放在心上。

一次,隋文帝向仆射高颎询问灭陈的计策,高颎回答说:“江南的庄稼比江北成熟得早,我们在他们的收获季节,扬言出兵,他们一定就会放弃农时,屯兵防守;他们作好了准备,我们便不再出兵。

这样来几次,他们便不会相信。等他们不作准备,我们突然真的出兵渡江,便可打得他们措手不及。另外,江南的粮食不像我们北方屯积在地窖中,而屯积在茅、竹修建的仓库中,我们可暗地差人前去放火烧毁它,如果连烧几年,陈朝的财力就大大削弱了,灭掉它也就容易得多了。”

隋文帝采取了高颎的计策,经过七年的准备,在公元588年冬下令伐陈。出发前,他对高颎说:“我是天下老百姓的父母,难道能够因为一条像衣服带子一样狭窄的长江的阻隔,而不去拯救那里的老百姓吗?”隋文帝志在必得,派晋王杨广为元帅,率领五十万大军渡江南下,向陈朝的都城建康发动猛烈的进攻,并很快就攻下建康,俘获了陈后主,灭掉了陈朝。

《一衣带水》成语接龙:

一衣带水→水到鱼行→行不胜衣→衣狐坐熊→熊罴入梦→梦见周公→公而忘私→私心自用→用寒远寒→寒心消志→志盈心满→满山遍野→野鹤孤云→云期雨信→信及豚鱼→鱼龙混杂→杂乱无章→章台杨柳→柳暖花春→春冰虎尾→尾大不掉→掉臂不顾→顾名思义→义愤填膺→膺箓受图→图财害命→命辞遣意→意料之外→外方内圆→圆孔方木→木落归本→本末倒置→置之度外→外巧内嫉→嫉贤妒能→能牙利齿→齿牙馀惠→惠然之顾→顾影弄姿→姿意妄为→为法自弊→弊车羸马→马上功成→成败兴废→废然而反→反经合义→义正辞约→约法三章→章父荐屦→屦贱踊贵→贵而贱目→目无全牛→牛听弹琴→琴瑟失调→调朱傅粉→粉妆玉砌→砌红堆绿→绿酒红灯→灯火万家→家学渊源→源源而来→来之不易→易辙改弦→弦无虚发→发扬蹈厉→厉精为治→治国安邦→邦家之光→光宗耀祖→祖龙之虐→虐老兽心→心劳意攘→攘外安内→内峻外和→和光同尘→尘羹涂饭→饭囊酒瓮→瓮里酰鸡→鸡鸣戒旦→旦夕之间

 
孔冈占 发表于 2025-3-30 15:08 | 显示全部楼层
《国学释读》"一衣带水"考析

"一衣带水"典出《南史·陈后主纪》,乃隋文帝杨坚于开皇八年(588年)伐陈诏书之语:"我为百姓父母,岂可限一衣带水不拯之乎?"此语以衣带喻长江之狭,明示地理阻隔不碍统一之志,尽显雄主气度。

稽考其义,"一衣带水"既具地理实指,更含政治隐喻。隋军自广陵渡江,江面虽阔不过数里,然自东晋以来,此"衣带水"竟成南北割据三百载之天堑。文帝以"衣带"轻描天险,实为瓦解陈朝军民心理防线之攻心术。此举暗合《孙子兵法》"上兵伐谋"之要义,堪称古代军事心理战典范。

此成语经千年演化,渐成文化意象。自唐宋使臣往来东海,至明清海疆观念形成,"一衣带水"已超越江河水道之限,喻指中日等隔海相望之邦。王维"海东青嶂白云浮"状新罗之近,朱舜水东渡传儒,皆为此语注脚。然需辨明,其虽言地理之近,更重文明交融之义,此乃与"天各一方"本质之别。

今人用此语,当循三要:一重历史纵深,知其源自华夏统一大业;二明空间维度,善喻两岸、邻邦之近;三守文化本义,彰文明互鉴之旨。如言台海关系,既可状地理之近,更当寄血脉之亲,方得古语精髓。

此四字承千载智慧,融地理、政治、文化于一体,实为中华语库之瑰宝。今人用之,当如太史公所谓"通古今之变",方能传其神髓。
好好补钙 发表于 2025-6-7 08:18 | 显示全部楼层
《论"一衣带水"的地缘政治意涵与隋文帝的统一战略》

"一衣带水"作为典出《南史》的经典成语,其表层地理意义与深层政治意涵的辩证关系,在隋文帝统一中国的历史进程中展现得尤为深刻。本文将从语源学、地缘政治学及军事战略三重维度,解析这一成语在隋唐之际的特殊历史语境。

一、语源学的双重诠释
考《南史·陈后主纪》所载隋文帝"岂可一衣带水不拯之乎"的原始语境,实则包含地理与政治的双重隐喻。从文字训诂角度,"衣带"本指束衣之窄带,《礼记·玉藻》郑玄注"带,所以束衣"可证。而将江河比作衣带,既凸显其形制之狭(《说文》"带,绅也,象系佩之形"),更暗含"束缚/连接"的辩证关系。这种修辞手法与《诗经·卫风》"谁谓河广,一苇杭之"的意象建构一脉相承。

二、地缘政治的战略转化
隋文帝将地理概念转化为政治话语的智慧,体现在三个层面:其一,消解长江天险的心理威慑,将"不可逾越"重构为"不足为阻";其二,确立"拯民水火"的道统话语,《尚书·泰誓》"天佑下民,作之君"的治理伦理在此得到延续;其三,构建"华夷一统"的空间想象,此即《春秋公羊传》"大一统"思想的具体实践。值得注意的是,其战略部署严格遵循《孙子兵法·九地》"衢地合交"的原则,通过七年的经济消耗战(烧毁粮仓)与心理战(佯攻疲敌),最终实现"形人而我无形"的军事理想。

三、历史演进的现代启示
该成语的当代应用,尤需注意语境差异:中日、两岸等用例中,"水"的阻隔/连接属性随政治关系而变化。王夫之《读通鉴论》指出"隋之混一,天时人事相激相成",这种辩证思维对理解当代地缘关系仍有启发。从隋文帝"一衣带水"到唐太宗"四海一家"的话语演进,正可见中华文明对地理障碍的超越智慧。

结语:
"一衣带水"的深层价值,在于揭示地理空间的政治可塑性。隋文帝以"拯民"为道统外衣,以"渡江"为战略实质的话语建构,彰显了中国传统政治智慧中"文德"与"武功"的辩证统一。在当代语境中重审这一成语,既要警惕地理决定论的局限,更需领会"以文化疆"的深层意蕴。

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