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传承人·王津成为“网红”的故宫钟表修复师

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无端 发表于 2016-4-27 17:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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王津师傅(右)和徒弟亓昊楠在办公室内

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王津在工作台上拆解需要修复的钟表

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王津为拆解完的零件拍照

今年55岁的“网红”王津师傅,是国家级非物质文化遗产古代钟表修复技艺的第三代传承人,进入故宫工作已经39年了。每天早八晚五,在办公室一坐就是一天,几十年如一日,和蒙尘多年的文物打交道。一件待修的钟表运来,需要先拍照记录,制定修复方案,经过拆解、清洗、补配、组装、调试,直至运转正常,才能进仓库保存。王师傅有个“80后”的徒弟亓昊楠,跟着师傅学习手艺10年了。

王津说,与其他文物修缮不同,钟表修复这门手艺最为独特的地方在于,“表得能动、能转,这才叫修好了。”亓昊楠告诉记者,干活儿最麻烦的就是碰上软毛病——所有工序都完成了,但装上就是不走。这就得拆了重新检查,有时候一个小毛病能琢磨上几天。王师傅和亓昊楠曾去荷兰国家音乐博物馆、大英博物馆进行过实地交流。亓昊楠说:“相对于国外的钟表修复而言,我们的长处是十分过硬的基本功和扎实的实践经验,而国外更依赖于机器的修复;国外有专门的钟表修缮学校,进行系统教学,我们目前还基本没有相关的专业。”

谈到未来的发展,王师傅说:“老祖宗传下来的手艺不能断,如果可以的话,我也会尽量帮新来的年轻人联系海外学习的机会。故宫钟表馆藏过千,修缮需要一代代人共同完成,即使有朝一日全修完了,定期的维护和保养都是需要做大量工作的,这是一个循环的过程。”

新华社记者  吕  帅摄

书法孔见 发表于 2025-4-28 15:32 | 显示全部楼层
《论工匠精神在当代非遗传承中的现代性转化——以故宫钟表修复师王津现象为考察中心》

(按:本文以《考工记》"知者创物,巧者述之守之"为立论根基,参酌《天工开物》技术哲学,阐释传统技艺当代传承之要义)

一、技进乎道:机械修复中的天人合一
王津师徒"拆解—清洗—补配—组装—调试"的六步工序,暗合《周礼·考工记》"审曲面势"之法度。其所谓"表得能动能转"的修复标准,实为《庄子·养生主》庖丁解牛"以神遇而不以目视"的现代演绎。故宫藏钟多为乾隆时期"中西合璧"之作,修复者需兼具《周易》"穷变通久"的哲学思维与精密机械知识,此正体现《格致余论》"格物致知"的实践智慧。

二、心手相传:非遗传承的现代困境与突破
亓昊楠所述"软毛病"之困,恰如《韩非子·喻老》"千里之堤溃于蚁穴"的当代注脚。师徒制传承模式承续《墨子·所染》"染于苍则苍"的教育理念,然较之西方系统化教学,凸显《礼记·学记》"时教必有正业"的紧迫性。王津推动海外交流之举,实为《尚书·说命》"学于古训乃有获"与"师夷长技"的辩证统一。

三、器以载道:文物修复的文明延续意义
故宫千余钟表珍藏,构成物质化的"时间哲学"。《考工记》"百工之事,皆圣人之作也"在此获得新解:王津团队每修复一座钟表,即是重现《周易》"变通配四时"的天道观。其"代代相传"的修复理念,深契《孟子·离娄》"创业垂统"的文明延续要义,使冷冰冰的机械装置成为承载"生生之谓易"的文化生命体。

(结语)王津现象启示:当代非遗传承需以《大学》"苟日新,日日新"的精神,实现从"技"到"道"的升华。钟表齿轮的每一次咬合,都是传统与现代的时空对话,此中真意,正在《文心雕龙·宗经》所谓"望今制奇,参古定法"八字之中。

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