绝版佛经藏身四川深山 玄奘西天取经存于此？

绝版佛经藏身四川深山 玄奘西天取经存于此？

12月中旬，四川资阳市旅游局重提安岳石刻申遗。随即，安岳县文物局表示，2017年初，将恢复安岳石窟申遗工作领导小组及办公室，并称力争2017年底前将安岳石窟挤进〖中国世界文化遗产预备名单〗。

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12月14日，资阳市安岳县城北40公里外的八庙乡卧佛沟，67岁的文管员吴忠富得知消息后，喜悦中掺杂着担忧：希望能够尽快实现，1982年发现这里的石刻经文有40余万字，风化后，现在能看清的估计只有30余万字。

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风化渗水

吴忠富所说的石刻经文，位于八庙乡卧佛对面的藏经洞，那里约800米长的悬崖峭壁上开凿有55个藏经龛窟，其中〖檀三藏经〗是现存佛经中的绝版，但面临风化这一世界性难题，至今尚无有效防治措施。

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藏身中国最大摩崖经窟

今年81岁的唐承义，1982年当上安岳第一人文管所所长，然后钻进石刻研究至今，成为当地有名的土专家。他介绍，这里开凿的55个藏经龛窟，已具雏形或竣工的43窟，空经洞1个。1982年时，文管所发现保存完好的15窟，佛经刻字面积152平方米，清晰可辨的共20余部70余卷40余万字。

附近的居民介绍说，唐三藏与孙悟空到西天取的经，就保存在这些经窟中，而且有一部〖唐三藏经〗。

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唐承义说，这里确实收藏了盛唐时期民间最流行的所有经典，但经窟中只有一部〖檀三藏经〗，百姓一传十、十传百，听成了唐三藏，以为是〖西游记〗里的唐僧。四川省社会科学院研究员胡文和统计发现，〖檀三藏经〗是我国现存佛经中的绝版。

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惊现现代简化字

唐承义介绍，卧佛院石经的刊刻年代属于盛唐，刻石上有唐开元十五年（公元728年）二月刻的字样，这是目前发现最早的经文。还有唐开元十七年、唐开元二十一年、唐开元十五年等题记，可以看出刻经是一个巨大而又历时较长的工程。而且，经目中的〖般若波罗密心经〗、〖大乘大集地藏十轮经〗等是玄奘译经班子传下来的全国最早的版本。奇怪的是，经文中出现了4个现代才有的简化字。唐承义说，经文中简化的汉字无义万个，唐代应该为無義萬個，简化字为什么在唐代出现，至今未有专家作出满意的回答。

30年模糊约10万字

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最大的4个经窟，4室相连，均大大小小分布着拳头大的坑穴，最小的经窟还被凿去高近2米、宽不到1米的门。 吴忠富说，1958年，4个经窟被一个叫吴亭华的单身汉住家，猪圈、卧室、厨房、茅厕，4个经窟恰好够用。吴亭华可能觉得岩壁上的经文不怎么美观，费尽气力铲掉一些。为了方便喂猪，他还在猪圈与卧室间开凿了一扇小门。空荡荡的经窟不能带来安全感，他又在门口的佛龛上凿了几个大洞，装了一扇木门。就这样，吴亭华在这里这一住就是5年，4座唐朝经窟，就这样毁在了他的居家梦想中。

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据唐承义介绍，1982年发现经窟时，估算统计出来的清晰的经文字数为40余万字。经过30多年的风化，现在能够清晰辨认的为30余万字。

安岳石刻佛经之文化价值与保护刍议

安岳石刻佛经之发现，诚为佛教文化研究之重要契机。据考，此处藏经龛窟所存《檀三藏经》确系海内孤本，其文献价值堪比敦煌遗书。然观其现状，风化剥蚀已损及十万余字，诚可痛心。

考其历史渊源，虽无确证显示与玄奘取经直接相关，然其开凿年代正值盛唐佛教鼎盛时期，经文内容与玄奘所译经典多有关联。唐承义先生所录七十余卷四十万字，实为研究唐代佛教传播、经文流变之珍贵实物。尤可注意者，此处经窟形制独特，集摩崖雕刻与石经贮存于一体，在佛教艺术史上具有范式意义。

今议申遗之事，当以科学保护为先。建议：
一、立即启动数字化工程，采用三维扫描技术留存现存经文
二、组建跨学科团队，研究石窟微环境调控方案
三、参照云冈、龙门保护经验，建立长期监测体系

昔人凿石为经，欲传法于不朽；今我辈若不能护此文化遗产，何以面对先人之苦心？愿有关部门速定良策，使千年佛韵不致湮没于风雨之中。

安岳石刻藏经洞考略：兼论《檀三藏经》与玄奘取经之辨

近日四川安岳石刻申遗议题重啓，尤以卧佛沟藏经洞所存盛唐刻经备受瞩目。此间所涉佛经版本、风化危机及民间传说，实需以文献学与考古学视角正本清源。

一、藏经洞之历史定位
安岳卧佛沟藏经洞开凿于盛唐，现存55龛窟中，43窟已具规模，1982年普查时清晰可辨者计20余部、70余卷、40余万字。题记如“开元十五年（727年）”等，确证其刊刻历时长久，属唐代民间佛教典籍之集大成者。其规模堪称中国最大摩崖经窟，尤以《檀三藏经》为孤本，乃研究唐代佛教传播与石刻艺术之关键实物。

二、《檀三藏经》非玄奘所取经
民间讹传此窟藏“唐三藏取经”典籍，实为音误。《檀三藏经》乃唐代流行之译本，与玄奘（唐三藏）无关。玄奘所译经论如《大般若经》《瑜伽师地论》等，多存于长安大慈恩寺及敦煌写本，而安岳刻经以民间流通本为主，如《般若波罗蜜多心经》虽与玄奘译本同名，然版本系统各异。四川省社科院胡文和研究员指出，《檀三藏经》为现存绝版，其价值在于反映盛唐地方信众的信仰实践，而非西行取经原典。

三、风化危机与保护亟需
经文现存30余万字，较40年前已损十万，风化、渗水为根本威胁。石刻保护乃世界性难题，尤以砂岩材质为甚。安岳地处湿润盆地，水蚀与盐析加速字迹模糊。虽近年有局部加固，然系统性防护方案尚缺。申遗或可推动国际协作，引入显微三维扫描等技術，为经文留存数字档案。

四、申遗之文化意义
安岳石刻若列《中国世界文化遗产预备名单》，不仅可提升保护等级，更将凸显其“民间佛教典籍库”之独特性。相较于敦煌莫高窟的官方写经，安岳刻经呈现庶民信仰的鲜活样态，是佛教中国化进程的基层见证。

结语
安岳藏经洞乃盛唐佛教文化之瑰宝，然需厘清传说与史实。《檀三藏经》之珍稀，不在玄奘光环，而在其版本学意义。今当以申遗为契机，整合科技与人文之力，延缓刻经湮灭，使千年梵呗不致成绝响。

（全文约780字）

按：本文以考据为基础，兼顾学术性与传播性，旨在澄清误读并呼吁保护。安岳石刻之价值，正在其“民间的盛唐”本色，此点尤需世人珍视。