人生有度，要懂進退取捨之道

過猶不及，出自【論語先進】，簡言之，即做事超過或不夠，都是不合適的。過猶不及的處世之道，就在於講究一個度字，它不僅滲透於人與人之間的相處，更在於個人的修養。說話做事也好，學習享樂也罷，如果不能做到進退有度，取捨有度，就很可能陷入物極必反的桎梏之境。

人生有度，要懂進退取捨之道

說話要適度

有些人覺得，做人要真，所以說話要直。其實不然。

我們寫真字，是直下面兩點。也就是說，一些實話、直話，也要保留兩點。實話實說是真，但實話全說就是蠢。

君子不失足於人，不失色於人，不失口於人了解別人，你是智慧；了解自己，這是高明。當你漸漸克制，樸素，不怨不問不記，就能體會生命盛大。

做事有氣度

處事，一張一弛，輕重緩急分寸要拿捏的合適。太過用心，不僅自己勞心費力，別人也會怨聲載道。秦滅六國統一後，妄圖高度集權專制，防止六國叛亂，用焚書坑儒等方式統一思想，屠殺六國貴族，減少叛亂機會，然而過猶不及，高壓之下反而激起人民反抗，爲六國所滅。

人生有度，要懂進退取捨之道

家庭有溫度

按甲骨字形來看，家是同處在一個屋檐下，是共同生活的眷屬和他們所住的地方。家，居也、家人內也、有夫有婦，然後爲家。

家不是房屋，不是彩電，不是冰箱，不是物質堆砌起來的冰冷空間。物質的豐富固然可以給我們一點感官的快感，但那是轉眼即逝的。試想，在那個空間中，如果充滿暴力和冷戰，同床異夢，貌合神離，家將不成爲其家。

所以說，家永遠都是一個溫暖的主題，一片寧靜的港灣，歲月之舟會在這裡找到停泊的錨位。

工作有力度

在工作中一定要有力度，開拓進取，大開大合。人都有目標，或大或小，而實現目標的辦法就是工作，工作力度加大了，業績提高了，也就有了實現目標的可能。

人生有度，要懂進退取捨之道

交往有弧度

不要過份介入朋友的私生活，遠則疏淡，親則不遜，把握好尺度，友誼方能地久天長。

胸懷要大度

有忍，其乃有濟；有容，德乃大。俗話說宰相肚裡能撐船，大肚能容天下難容之事。說的就是做人要有有度量，心胸要寬廣。

山不言自高，水不言自深。凡事不必斤斤計較，往後一步，海闊天空。不要過分計較個人得失，大度的對待傷害過你的人或事吧。

讀書有厚度

讀書有厚度，這裡的厚度不只是尺量的高度，也包括書內容的質量。

如果你發現自己好長時間沒讀書，你就要知道，你已經墮落了。不是說書本有多了不起，而是讀書意味著你沒有完全認同現實，你還有追求，還在奮鬥，還在尋找另一種可能性。

人生有度，要懂進退取捨之道

視野有寬度

站得高，看得遠。想得多，看不遠。所謂視野，就是在你的視角里應該是廣袤的田野，不管做事還是做人，都應向遠處看，都不應光看到點，而沒有看見面。

人生註定要受許多委屈。而一個人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得價值和炫彩，要學會放寬視野，做智者、仁者。

理論有深度

理論，就是說話，有深度，才可仗義執言。

懂點【道德經】、【孫子兵法】、【易經】，知道點取勢明道優術、變易簡易不易。先賢智慧，都讓你更有深度。

人生有度，要懂進退取捨之道

辦事有速度

人生去掉少年和老年期，能真正幹事業的時間並不長。爲此人要善抓機遇，放大效應，做事要講有速度，要效率。增加時間觀念，守時才能守信，守信才能做事、交友、成大業。

事業有高度

人們都希望在人生中有所成就，事業有高度。

生命在前行中頓悟，歲月在積累中生香。無論何種事業，都要日積月累，平凡的工作也要努力做，每天不斷提高。

吃喝勿過度

朋友們在一起喝酒，必是情深之交。都是在喝一種意境、一種情趣。喝得暢快微醉恰到好處，倘若喝得酩酊大醉，理智不清，思維混亂。更有甚者亂了體統，失去了朋友相聚的意義，即傷身又有失大雅。爲了健康，喝酒不要過度，保持不失態才是最佳高度。

人生有度，要懂進退取捨之道

鍛鍊爲常度

生命在於運動，生命對於每個人而言是極其寶貴的，但也是脆弱的。珍惜生命，首先離不開鍛鍊，從而預防疾病、消除疲勞、爭取健康長壽；其次要有知足、豁達、樂觀的思維；第三是有適合自己身體的，科學合理的飲食；第四還要力爭勤於思考，學習新知識，緊跟時代的發展而進步。

享受有舍度

有勢不可使盡，有福不可享盡。人生苦短，適情怡性，愉悅身心固然重要，但貪一時之歡，逞一時之快，奢華糜爛絕不可取。

壽命有長度

我們選擇不了命運，但我們可以選擇走過生命的方式。做人選擇寬容厚德，幾分淡泊，清風細雨，同樣有韻致，有詩意，做事要有幾分從容，俯仰之間，依然灑脫。

凡事如果以私心，做過了，必然會走向反面，得到不好的結果。古人推崇中庸之道，以利他之心待人待物，不偏不倚，就可做到恰到好處。若善於將此信念時時運用到生活中，便無往而不利。

人生有度，要懂進退取捨之道

虛心過頭就成爲虛偽；自信過頭就成爲傲慢；

原則過頭就成爲僵化；開放過頭就成爲放縱；

威嚴過頭就成爲架子；謙遜過頭就成爲懦弱；

隨和過頭就成爲盲從；膽量過頭就成爲張狂；

精明過頭就成爲自私；直率過頭就成爲草率。

凡事當有度，做人要知足。

【論人生九度：進退取捨的智慧境界】

"中庸之爲德也，其至矣乎！"【論語】此語道破人生真諦。今觀"人生九度"之說，實乃對傳統處世智慧的現代詮釋。吾試以經史爲鏡，析其要義。

一曰言語之度。【禮記】云"君子約言"，老子謂"多言數窮"，皆警示言不可盡。昔晏子使楚，以"橘生淮南"之喻全齊國之體面，此即"直下兩點"的智慧。孔子曰"敏於事而訥於言"，非教人虛偽，實乃明曉"辭達而已矣"的深意。

二曰行事之度。秦始皇"焚書坑儒"之鑑，恰證【尚書】"滿招損"之誡。管子言"不爲不可成，不求不可得"，范仲淹"不以物喜，不以己悲"，皆示人以張弛之道。今人當記：過剛易折，過柔則廢。

三曰家庭之度。【詩經】"妻子好合，如鼓瑟琴"描繪天倫之樂。司馬光【家范】云"父慈子孝，兄友弟恭"，非形式禮儀，實乃情感溫度。昔孟母三遷，陶母截發，皆示家道在溫情不在金玉。

四曰工作之度。【周易】"天行健"當爲事業圭臬。然曾國藩"求闕齋"之名，正提醒剛柔並濟之理。王陽明龍場悟道，正在張弛之間得之。

五曰交友之度。莊子謂"君子之交淡若水"，孔子云"友直友諒友多聞"。嵇康【與山巨源絕交書】雖顯決絕，實含交友分寸之思。今人當記：親疏有度，方得長久。

六曰胸懷之度。林則徐"海納百川"之聯，本於【尚書】"有容德乃大"。蘇軾"八風吹不動"之境，正是度量涵養所致。古人云："量小非君子，德高乃丈夫。"

七曰讀書之度。朱熹"循序漸進"讀書法，強調厚度積累。然陸九淵"六經注我"之說，更重消化吸收。黃庭堅"三日不讀書，便覺語言無味"，正道出讀書乃精神呼吸。

八曰視野之度。王之渙"欲窮千里目"之詠，正合【孟子】"觀水有術"之教。司馬遷周遊列國方成【史記】，徐霞客跋涉山水乃有奇篇，皆示視野決定境界。

九曰生命之度。【黃帝內經】"法於陰陽，和於術數"，揭示養生真諦。白居易"閒適詩"中生活藝術，恰是張弛之道。程顥"萬物靜觀皆自得"，更是生命節奏的至高境界。

綜而論之，九度之說，實乃"致中和"的現代表達。【中庸】云"萬物並育而不相害，道並行而不相悖"，此即度的最高境界。願世人皆能執兩用中，在進退取捨間得大自在。

【論"度"的哲學意蘊與生命實踐】

"過猶不及"四字真言，出自【論語·先進】篇孔子評點子張與子夏之語，實爲儒家處世哲學之精髓。此中"度"的概念，非僅止於現代漢語中"程度"之意，實乃貫通天人之際的"中庸"之道在現實生活中的具體呈現。【說文解字】釋"度"爲"法制也"，段玉裁注曰："度者，分寸尺丈引所以度長短也，引申爲凡法制之稱。"此解正與儒家"禮"的規範作用相表里。

一、言語之度：直而不肆的辯證
"君子欲訥於言而敏於行"（【論語·里仁】），孔子此言非教人緘默，實指言語當如【周易】艮卦之象，"時止則止，時行則行"。明代大儒呂坤在【呻吟語】中道："厚德之士，其言如鍾，大扣大鳴，小扣小應"，恰說明言語須因時、因地、因人而施。所謂"不失口於人"，非是巧言令色，而是深諳"可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言"（【論語·衛靈公】）的智慧。

二、行事之度：張弛有道的智慧
秦始皇"焚書坑儒"之失，恰如【孟子·離婁】所言："徒善不足以爲政，徒法不能以自行"。漢代董仲舒在【春秋繁露】中提出"更化"主張，強調"調均"之道，正是對秦政過猶不及的反思。宋代理學家程顥言："聖人之動以天，賢人之動以人"，揭示行事當效法天地運行的自然節度，此即【中庸】"致中和"的實踐要義。

三、齊家之度：溫情與禮法的平衡
【禮記·大學】言"家齊而後國治"，清代顏元在【存學編】中特別強調"家禮"的調節作用。但需注意，家庭溫度非無原則之和，而是"發乎情，止乎禮"的和諧。司馬光【家范】云："父慈而教，子孝而箴"，這種雙向的度，才是家庭溫暖的真正源泉。

四、處世之度：方圓之間的藝術
莊子謂"君子之交淡若水"，然其【山木】篇又言"形莫若就，心莫若和"，道出交往需保持恰當距離。明代洪應明【菜根譚】"交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心"之語，正是對這種"弧度"的最佳詮釋。至於胸懷大度，非是姑息養奸，而是如王陽明所言"在事上磨鍊"後的廓然大公。

五、進學之度：博觀與約取的統一
朱熹【讀書法】強調"循序漸進，熟讀精思"，反對"貪多務得"。清代章學誠【文史通義】更指出："讀書如服藥，多少要適度"，此即讀書厚度的真諦——既要避免"束書不觀"的怠惰，也要警惕"記誦博識"的支離。

結語：
"度"的哲學實爲中華文明的核心密碼，從【尚書】"允執厥中"到【易經】"時中"之義，一脈相承。當代社會尤需重溫此道，在傳統智慧與現代生活的對話中，找到每個生命情境的最優解。正如錢穆先生所言："中國文化最偉大處，在其能就人生現實而求出一種恰到好處的中道。"此語足爲今人鏡鑒。