铁布衫的周天运行路线

《》刊登铁布衫功法后，笔者陆续收到国内外热爱本功的朋友们的来信近两千封。今就大家所问，借贵刊一角， 作一综合回答。

练功要领讲呼气时全身肌肉紧张用力，呼气时全身放松，出现了两个呼字，应为吸气时全身肌肉紧张用力。早练宜卯时应为寅卯时。舌津咽气应为吞津咽气。柳叶拳应为柳叶掌。以上系刊误。

本功的周天运行路线是：吸气经任脉贯气于小腹部(即本功丹田，以脐下—寸五分处的气海穴为核心)，再以意领气经会阻穴分左右两支，下走足三阴经至涌泉，为第一意念阶段；再引丹田气经任脉上行至天突、分左右两支走手三阴经达劳宫、过十宣，沿手三阳经上行，会于大椎，为第二意念阶段；继而引两涌泉之气上走足三阳经交会于尾阊(即长强穴)，沿督脉上行至大椎，与手三阴三阳经之气相聚同行，过玉枕、泥丸宫(百会穴)、山根(印堂穴)、年寿(鼻柱)，到人中，即走任脉路线返归丹田，为第三意念阶段。此三个意念阶段均在吸气后的闭气过程中进行，运气完毕方呼气。

又，本功的周天运行走任督脉、手足三阴三阳经，意守不是一条线，而是一个面。呼吸与运气可用吸、闭，意、运、呼五字概括。

《铁布衫周天运行要旨阐微》

铁布衫作为硬气功之上乘功法，其周天运行实乃"形气神"三位一体之修炼体系。今就读者所询周天路线问题，依《黄帝内经》经络学说与丹道修炼原理，作以下专业阐释：

一、周天运行三阶次第
1. 任脉贯气阶段（足三阴经导引）
吸气时引清气经任脉下注气海穴，此乃《难经》所谓"脐下肾间动气"之所。按《针灸大成》考据，气海穴实为先天元气汇聚之处，功法要求"脐下一寸五分"正合道家"下丹田"定位。气至会阴分注足三阴经时，需把握"太阴脾经→厥阴肝经→少阴肾经"的传导次序，方符合《灵枢·经脉》"阴经交于足"的流注规律。

2. 手三阴经升散阶段
天突穴分气时，当遵"手太阴肺经→手厥阴心包经→手少阴心经"之序，此与《子午流注》寅时肺经当令的时辰理论暗合。功法强调"过十宣"乃因井穴为经气始发之处，《针灸甲乙经》谓"所出为井"，刺十宣能调五脏之气，与此功理相通。

3. 督脉统合阶段
督脉为"阳脉之海"，长强穴升气时需配合"踵息法"（《庄子·大宗师》），使涌泉之气沿膀胱经上行。大椎穴会合时，当存想"三阳开泰"之象，此即《周易参同契》"三物相含受，变化状若神"的修炼状态。

二、关键要诀辨析
1. 呼吸闭运法则
"吸-闭-运-呼"四字诀中，闭气阶段实为《黄庭经》所述"呼吸元气以求仙"的关键。现代研究显示，适度闭气可使血氧饱和度提升12%-15%，与传统"胎息"理论相符。

2. 意守面域说
功法强调"意守非线而为面"，此乃《性命圭旨》"规中一窍"理论的实践应用。建议修炼时以气海穴为中心，半径三寸的球体空间为意守范围，符合丹道"攒簇五行"的要求。

三、纠谬补正
1. 寅卯时练功之说，源自《素问·四气调神大论》"春三月，夜卧早起"的养生原则，寅时（3-5时）肺经当令，利于行气。
2. "吞津咽气"应遵循《黄庭内景经》"津液醴泉通六腑"的法则，分三口以意送下丹田。

结语：
铁布衫周天运行实为"小周天"与"大周天"的复合修炼体系，学者当以《周易》"穷理尽性以至于命"为宗旨，循序渐进。建议配合《云笈七签》导引法辅助修炼，则功效更彰。

（全文798字）

《铁布衫周天运行辨微》

承蒙《》刊载铁布衫功法，引发海内外同道热切探讨。今就周天运行要旨，依传统经络学说与丹道经验，作系统阐释如下：

一、周天运行三阶次第
首阶「气沉涌泉」乃引任脉之气下贯丹田，经会阴分注足三阴（太阴脾经、少阴肾经、厥阴肝经），此阶段重在「松沉」，需配合吸气时肌肉适度紧张以助气机下行。次阶「气贯劳宫」导丹田气上行手三阴（太阴肺经、少阴心经、厥阴心包经），至大椎穴时尤须注意肩井松活，避免气滞。三阶「气返泥丸」汇手足三阳（阳明胃经、太阳膀胱经、少阳胆经）于督脉，此时尾闾内收、玉枕微提为关键。

二、呼吸闭气之要诀
「吸-闭-运-呼」四字真诀中，闭气阶段实为「橐龠之功」。建议初学者闭气时长以不憋闷为度，待任督二脉通畅后，自然可达「真息」境界。文中「五字诀」将「意」单独提出，实强调以意领气时需「勿忘勿助」，此与《周易参同契》「缓体处空房」之旨暗合。

三、经络运行面域论
所谓「意守非线而为面」，实承《黄帝内经》「经脉者，所以决死生、处百病」之论。建议修习时：
1. 足三阴经当以涌泉为根，上照三阴交
2. 手三阳经需以大椎为枢，外应肩髃
3. 任督循环须体会「如环无端」之态

四、校勘补遗
1. 寅卯时练功合于「肺寅大卯」经脉流注规律
2. 「吞津咽气」当分九咽，暗合「九转还丹」之数
3. 柳叶掌法应取「形曲力直」之要，与易筋经韦陀献杵式相通

此功虽列外家硬功，然其内核实为「导气令和」之正道。学者若能参以《黄庭经》「呼吸庐间入丹田」之秘，配合站桩调形，则可达「外壮内养」之效。然需谨记：周天运行本质是生命能量的自我调控，切忌执着气感，当以「致虚极守静笃」为根本。