安字是屋宀下有女，爲何不是宀下有男或宀下有人？安字原意是什麼？爲何會延伸出安定安全之意？

摘要：本文以小學訓詁爲入路，辨『安』字之構形、本義與引申。許慎【說文】訓『安』爲『靜也，從女在宀下』，段玉裁正『靜』爲『竫』，其本象爲女子在屋室中跽坐止息，故本義當爲安居、寧定。造字不取男、不取泛稱之人者，非爲性別高下，乃取象有別：女形多作斂手跽坐之靜姿，男從田力爲外動之象，人形側立爲泛稱。室中有女，家室寧息，由是引申爲安定、安全、安適，終歸於安身、安人、安百姓、安天下之經義。

關鍵詞：安；宀；女；說文解字；會意；安居；安定

一、字形字源：宀下從女之象
（一）宀爲屋室，女爲跽坐
（二）安之六書歸屬與會意

二、本義辨正：安者靜也、止息寧定
（一）許慎、段玉裁之訓
（二）本義非抽象安全，乃具體安居

三、何以不取男、不取人
（一）男字之象：用力于田
（二）人字之象：側立泛稱
（三）女字之象：斂手跽坐與家室寧息

四、引申脈絡：由室中之安至天下之安
（一）安身、安處、安全
（二）安心、安命、安時
（三）安人、安百姓、安天下

五、結論

一、字形字源：宀下從女之象

問『安』字，所涉者【說文解字·宀部】與【爾雅·釋詁】也。先解字：宀者，屋室之形。【說文】曰：『宀，交覆深屋也。象形。』女者，古文字多作斂手跽坐之形，非必後世禮法所謂『女子閉處』之意。安字從宀從女，屬會意，取『女在屋室中安坐止息』之象。

【說文解字·宀部】：安，靜也。從女在宀下。

段玉裁注之曰：

【說文解字注】：安，竫也。從女在宀下。女在宀下，會意。竫各本作靜，今正。竫者，亭安也。

由此可知，『安』之本象，非今日抽象之『安全』二字，而是具體之『在室中安坐』。宀爲覆蔽，女爲靜姿，合而成『安』。此乃先民生活經驗凝結爲字，非後人以邏輯強分男女也。

二、本義辨正：安者靜也、止息寧定

許慎訓『安』爲『靜』，段玉裁改爲『竫』，謂『亭安也』。靜、竫皆有止息、寧定之義。【爾雅·釋詁】亦曰：

【爾雅·釋詁下】：安，定也。

故『安』之本義，當爲安居、安處、寧定。其初文所畫，乃女子在屋中跽坐收斂之狀。跽坐者，止也；宀下者，得所也。止而得所，是謂安。若解作『有女在屋便安全』，則失之淺；若解作『女子當閉處屋中』，更非造字本旨。造字取象，取其靜定，非取後世禮教之約束。

三、何以不取男、不取人

或問：既以人在屋中爲安，何不取『宀下有男』或『宀下有人』？此問甚有理，然造字非按邏輯枚舉，乃取典型意象。可分三端辨之。

其一，男字之象，主外動。【說文】云：

【說文解字·男部】：男，丈夫也。從田從力。言男用力于田也。

男從田從力，象用力于田，是外務勞作之象。若以『宀下男』爲安，則屋內用力耕田，義既不協，亦失『止息寧定』之旨。

其二，人字之象，泛稱側立。【說文】云：

【說文解字·人部】：人，天地之性最貴者也。象臂脛之形。

人形側立，可爲動，可爲靜，爲萬物之泛稱。以其泛，故不足以專表『安居靜息』之態。

其三，女字古形，多作斂手跽坐，恰合『安坐』之姿。上古家室之內，女司飲食、生育、居處；室中有女，則家室寧息。先民取此生活經驗，以『宀下女』爲安。非謂男不重要，亦非謂人不及女，乃造字之際，取象各有專主。若必以今人平等觀念反詰古人構字，則如責日字不照夜、月字不照晝，非通論也。

愚以爲，『安』之核心在『止息得所』。女形者，乃此象之最切者；安、宴、晏諸字，亦多與室家宴息、日入而安相關。故『宀下有女』非性別之判，乃取象之擇。

四、引申脈絡：由室中之安至天下之安

『安』由室中安坐，漸引申爲安定、安全、安適、安放。其義脈可分三層。

一曰安身、安處、安全。【周易·繫辭下】云：

【周易·繫辭下】：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。

身安而後能動，心易而後能語。又曰：

【周易·繫辭下】：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

此『安』即安定、安全之義，然其根仍在『得所而止』。有屋室以蔽風雨，有居處以息形神，故身安；身安則無危，故引申爲安全。

二曰安心、安命、安時。【禮記·大學】云：

【禮記·大學】：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

此由外入內，安者，心不逐物，止於正也。【莊子·養生主】亦云：

【莊子·養生主】：安時而處順，哀樂不能入也。

此道學之安，順性命之理，不逆天時，故能安。

三曰安人、安百姓、安天下。【論語·憲問】載：

【論語·憲問】：修己以安人……修己以安百姓。

修己者，先安其身與心；安人者，推己以及家國；安百姓者，使天下各得其所。故『安』由一室之安，推及家國天下。儒學之治平，非以力服人，乃以安養萬民爲本。

五、結論

合而觀之，『安』字從宀從女，本義爲屋室之中女子跽坐止息之象，故許慎訓『靜』，【爾雅】訓『定』。其不取男、不取人者，因男象用力于田，人形側立泛稱，皆不如女形跽坐之靜姿切合『安』義。室中有女，家室寧息；身有所止，心有所安。由是引申爲安定、安全、安適、安放，終歸於安身、安人、安百姓、安天下。

天人之際，安者，止於其所也；心性之際，安者，定而後能慮也；治平之際，安者，使萬物各得其所也。故『安』非消極不動，乃動靜有節、內外得所之謂。知此，則『宀下有女』之疑可解，而『安』字之經義亦明矣。

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