安字是屋宀下有女，为何不是宀下有男或宀下有人？安字原意是什么？为何会延伸出安定安全之意？

摘要：本文以小学训诂为入路，辨『安』字之构形、本义与引申。许慎【说文】训『安』为『静也，从女在宀下』，段玉裁正『静』为『竫』，其本象为女子在屋室中跽坐止息，故本义当为安居、宁定。造字不取男、不取泛称之人者，非为性别高下，乃取象有别：女形多作敛手跽坐之静姿，男从田力为外动之象，人形侧立为泛称。室中有女，家室宁息，由是引申为安定、安全、安适，终归于安身、安人、安百姓、安天下之经义。

关键词：安；宀；女；说文解字；会意；安居；安定

一、字形字源：宀下从女之象
（一）宀为屋室，女为跽坐
（二）安之六书归属与会意

二、本义辨正：安者静也、止息宁定
（一）许慎、段玉裁之训
（二）本义非抽象安全，乃具体安居

三、何以不取男、不取人
（一）男字之象：用力于田
（二）人字之象：侧立泛称
（三）女字之象：敛手跽坐与家室宁息

四、引申脉络：由室中之安至天下之安
（一）安身、安处、安全
（二）安心、安命、安时
（三）安人、安百姓、安天下

五、结论

一、字形字源：宀下从女之象

问『安』字，所涉者【说文解字·宀部】与【尔雅·释诂】也。先解字：宀者，屋室之形。【说文】曰：『宀，交覆深屋也。象形。』女者，古文字多作敛手跽坐之形，非必后世礼法所谓『女子闭处』之意。安字从宀从女，属会意，取『女在屋室中安坐止息』之象。

【说文解字·宀部】：安，静也。从女在宀下。

段玉裁注之曰：

【说文解字注】：安，竫也。从女在宀下。女在宀下，会意。竫各本作静，今正。竫者，亭安也。

由此可知，『安』之本象，非今日抽象之『安全』二字，而是具体之『在室中安坐』。宀为覆蔽，女为静姿，合而成『安』。此乃先民生活经验凝结为字，非后人以逻辑强分男女也。

二、本义辨正：安者静也、止息宁定

许慎训『安』为『静』，段玉裁改为『竫』，谓『亭安也』。静、竫皆有止息、宁定之义。【尔雅·释诂】亦曰：

【尔雅·释诂下】：安，定也。

故『安』之本义，当为安居、安处、宁定。其初文所画，乃女子在屋中跽坐收敛之状。跽坐者，止也；宀下者，得所也。止而得所，是谓安。若解作『有女在屋便安全』，则失之浅；若解作『女子当闭处屋中』，更非造字本旨。造字取象，取其静定，非取后世礼教之约束。

三、何以不取男、不取人

或问：既以人在屋中为安，何不取『宀下有男』或『宀下有人』？此问甚有理，然造字非按逻辑枚举，乃取典型意象。可分三端辨之。

其一，男字之象，主外动。【说文】云：

【说文解字·男部】：男，丈夫也。从田从力。言男用力于田也。

男从田从力，象用力于田，是外务劳作之象。若以『宀下男』为安，则屋内用力耕田，义既不协，亦失『止息宁定』之旨。

其二，人字之象，泛称侧立。【说文】云：

【说文解字·人部】：人，天地之性最贵者也。象臂胫之形。

人形侧立，可为动，可为静，为万物之泛称。以其泛，故不足以专表『安居静息』之态。

其三，女字古形，多作敛手跽坐，恰合『安坐』之姿。上古家室之内，女司饮食、生育、居处；室中有女，则家室宁息。先民取此生活经验，以『宀下女』为安。非谓男不重要，亦非谓人不及女，乃造字之际，取象各有专主。若必以今人平等观念反诘古人构字，则如责日字不照夜、月字不照昼，非通论也。

愚以为，『安』之核心在『止息得所』。女形者，乃此象之最切者；安、宴、晏诸字，亦多与室家宴息、日入而安相关。故『宀下有女』非性别之判，乃取象之择。

四、引申脉络：由室中之安至天下之安

『安』由室中安坐，渐引申为安定、安全、安适、安放。其义脉可分三层。

一曰安身、安处、安全。【周易·系辞下】云：

【周易·系辞下】：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。

身安而后能动，心易而后能语。又曰：

【周易·系辞下】：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

此『安』即安定、安全之义，然其根仍在『得所而止』。有屋室以蔽风雨，有居处以息形神，故身安；身安则无危，故引申为安全。

二曰安心、安命、安时。【礼记·大学】云：

【礼记·大学】：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

此由外入内，安者，心不逐物，止于正也。【庄子·养生主】亦云：

【庄子·养生主】：安时而处顺，哀乐不能入也。

此道学之安，顺性命之理，不逆天时，故能安。

三曰安人、安百姓、安天下。【论语·宪问】载：

【论语·宪问】：修己以安人……修己以安百姓。

修己者，先安其身与心；安人者，推己以及家国；安百姓者，使天下各得其所。故『安』由一室之安，推及家国天下。儒学之治平，非以力服人，乃以安养万民为本。

五、结论

合而观之，『安』字从宀从女，本义为屋室之中女子跽坐止息之象，故许慎训『静』，【尔雅】训『定』。其不取男、不取人者，因男象用力于田，人形侧立泛称，皆不如女形跽坐之静姿切合『安』义。室中有女，家室宁息；身有所止，心有所安。由是引申为安定、安全、安适、安放，终归于安身、安人、安百姓、安天下。

天人之际，安者，止于其所也；心性之际，安者，定而后能虑也；治平之际，安者，使万物各得其所也。故『安』非消极不动，乃动静有节、内外得所之谓。知此，则『宀下有女』之疑可解，而『安』字之经义亦明矣。

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