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事君盡禮，人以爲諂也。
我們去斯里蘭卡訪問，斯里蘭卡的總統上台去演說的時候，下面坐著大大小小的官員，大家都不約而同地起立表示尊敬，而總統演講完下台要回到他的座位上，路過這些大臣、官員身邊的時候，他們也是不約而同地起立，表示尊敬。 這讓我們想到了【論語】上的一句話，說：『事君盡禮，人以爲諂也。』就是我們侍奉君主，侍奉領導，很講究禮，講究尊敬，但是現在一般人都不講究這個禮了，如果我們講究這個禮，就好像是在諂媚，巴結領導者。所以出於這種原因，我們也就不講究禮了，結果對領導的恭敬心就越來越差，這就導致了『君不君，臣不臣』。所以依靠禮來治理國家，才能夠使社會和諧。 歷代有增有損是禮的儀式，表達形式，但是它表達的恭敬心是不變的。禮的作用也很多，比如說它可以鍛鍊身體，也可以折服人的傲慢心，但是最最重要的是什麼呢？是『以致和』，就是達致和諧爲最可貴。 有一位講中醫的人，就跟我說：『你知不知道最好的鍛鍊身體的方法是什麼呢？你們是學傳統文化的。』我說：『很遺憾，我們傳統文化學得不到位，所以也不知道最好的鍛鍊身體的方法是什麼。』這個中醫就說：『最好的鍛鍊身體的方法，就是中國古人的拜祖先之禮，也就是我們所說的三跪九叩首的禮。』 爲什麼這麼說呢？他說當你把這個禮做下去的時候，從頭到腳的每一個器官、每一個環節都運動到了。特別是你經常叩頭，頸椎要不斷地往下低，頸椎就不會得頸椎病；你鞠躬的時候，要以腰作爲軸，也不會得腰椎病。 所以我們現代的很多人，病的很多，原因之一也是因爲不行禮而導致的。所以古人的禮很多，見面就行禮，無形中就是一種鍛鍊。當然禮的作用有很多，但是它最重要的就是能夠達致和諧，所以這裡邊講『禮之用，和爲貴』。比如說我們彼此之間有一點小小的誤會、小小的矛盾，結果見面之後，把這個禮一做，把這個躬鞠下去，內心的矛盾也就化解很多了。 【論語講要】中這樣寫道：『皇、邢二疏皆以「和」作音樂之「樂」講。』就是皇侃和邢昺的註疏，都把這個『和』解釋爲音樂的『樂』。但是劉寶楠的【論語正義】說：『和是禮中所有，故行禮以和爲貴。』就是說這個『和』是禮本身所具有的，禮的作用、禮的目的就是和。所以行禮以達到和最爲可貴。『皇、邢疏以和爲樂，非也』，就是皇侃和邢昺的註疏，把這個『和』解釋爲『樂』，有點不妥當，所以我們不採取這種說法。 摘自【群書治要·論語講記】 | 
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